정의를 위한 케틀러 유산

백인 가톨릭 신자들과 인종차별을 이해하기 위한 그들의 고심

2023년 1월

우리는 "...우리의 삶을 새롭게 하고 전 세계의 형제자매들과 함께 우리의 노력을 단결하도록 부름 받았습니다. [그리고] 우리 자신과 조직적인 인종 차별로 오염된 삶의 모든 측면에서 태도를 바꾸도록..."(제도적 인종차별 근절을 위한 기도문에서 발췌) Matt. 22:37-40 “…네 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하여 주님이신 너희 하느님을 사랑하라…네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라…

나의 이야기를 여러분들과 함께 공유하도록 해주십시요. 나는 온통 백인 동네에서 자랐습니다; 1-12 학년까지 모두 백인 가톨릭 학교에 다녔습니다. 나는 학부 및 대학원 학위를 위해 두 개의 가톨릭 대학교에 다녔습니다. 1992년 웨스트버지니아 대학교에서 사회사업 석사학위를 시작할 때까지 백인이 아닌 다른 사람들과 이야기하고 상호작용하는 나의 제한된 경험은 매우 제한적이었습니다. 유색 인종에 대해 모욕적으로. 2021년 7월에 조직적 인종차별을 주제로 한 3일간의 가상 워크숍에 참석한 후에야 보호받는 삶이 내 '백인의 삶'에 스며든 편견과 조직적 인종차별의 진정한 의미로부터 나를 보호하고 있다는 사실을 깨달았습니다. 나는 흑인, 원주민, 아시아인, 라틴계, 멕시코인, 푸에르토리코인이었던 미국 사람들의 투쟁과 관련된 책을 읽기 시작했고 계속해서 읽고 있습니다. 나는 이 나라의 초기 가치관이 어떻게 유럽인이 아닌 사람을 포함하지 않았는지 배웠습니다. 우리의 독립 선언문은 다음과 같이 말합니다. 행복 추구…” 제 독서는 나에게 “백인”(유럽인)을 고려하지 않는 사람들이 날마다, 해마다, 아프리카에서 버지니아 식민지에 첫 노예선이 도착한 해인 1619년까지 투쟁한다는 것을 가르쳐 줍니다. 이것은 순례자들이 1620년에 플리머스 록에 도착하기 1년 전이었습니다!1

나는 나처럼 보이지 않는 사람들도 나처럼 행동해야 하고 그리스도교가 아닌 사람들도 그렇게 행동해야 한다는 무의식적인 믿음을 가지고 있다는것을 깨닫습니다. 나는 모든 사람이 환영받고, 하느님의 눈에 소중하며, 모두가 나의 형제자매라고 선포하는 그리스도 예수의 복음 메시지에 따라 살도록 더 깊은 방법으로 도전을 받았습니다.

다니엘 피 호란 (Daniel PI Horan, O.F.M)은 그의 저서인 “ 인종차별과 특권을 위한 백인 가톨릭의 안내” (A White Catholic’s Guide to Racism and Privilege)에서, 많은 백인들, 심지어 카톨릭 신자들에게도 깊숙이 심어진 "백인의 분노"가 어떻게 존재해 왔는지(그리고 여전히 존재하는지) 지적한 토마스 머튼 (Thomas Merton)의 말을 인용합니다. 그는 게토에서 정의를 외치는 소리를 언급하면서 머튼이 우리에게 도전하는 방식이 바로 이것이라고 말합니다.  머튼은“… 그렇다면 폭력의 문제는 소수의 폭도와 반역자의 문제가 아니라, 외적으로 질서 있고 존경할 만하며 내적으로는 사이코패스적 강박관념과 망상에 사로잡힌 전체 사회 구조의 문제입니다."라고 말했습니다. 2 유색 인종 또는 세계의 다른 지역에서 온 사람들에 대한 나의/여러분들의 망상은 무엇입니까? 머튼은 우리 각자가 서로 다른 배경, 인종, 국가 및 경험을 가진 사람들의 풍요로움을 반영하지 않는 이웃과 교회에서 자라면서 배운 말과 무언의 "비진리"를 해결하고 극복할 때까지 아무것도 변하지 않을 것이라고 지적합니다.

그의 저서 “동등의 신화” (The Myth of Equality)에서 켄 와이츠마 (Ken Wytsma)는 특권이 작동하는 방식에 대한 이해에 대해 이야기합니다. 그는 탐사 초기에 백인 표준과 “미국에서 오랫동안 만연한 백인의 구조적 특권이 종종 '백인 특권'이라고 불리는 것을 초래했다”고 지적합니다.3 그는 계속해서 백인 특권에 대한 설명을 저술한 (리차드 로헐 신부님)Fr. Richard Rohr 인용하였다. “백인 특권은… 심리적인 것이 아니라 구조적인 것입니다. 우리는 대부분의 것을 개인적, 개별적, 심리적 방식으로 해석하는 경향이 있습니다… 우리는 다른 편에 가본 적이 없기 때문에 구조적 접근, 우리가 마땅히 받아야 한다고 생각하는 신뢰, 우리가 항상 소속되어 있고 소유할 필요가 없다는 가정, 우리 백인들은 종종 내부에 살고 있으며 완전히 당연하고 타당하다고 여깁니다. 외부인만이 우리 안에 있는 이러한 모든 태도를 발견할 수 있습니다. 그것은 특히 백인이 대다수인 국가와 모든 그룹에 숨겨져 있습니다.”4

하워드 W. 프렌치(Howard W. French)는 그의 2021년 저서 “흑인으로 태어나다… (Born in Blackness…)”에서 콩고라고 불리는 아프리카 지역의 역사를 설명합니다. 그는 콜롬버스가 "신대륙"을 처음으로 여행하기 전에도 어떻게 이 아프리카 지역이 가톨릭으로 개종했는지 조사했습니다. 포르투갈인들은 1483년에 이 지역에 도착하여 콩고 왕과 관계를 형성하였습니다. 카톨릭은 포르투갈인들이 콩고에 도착하여  사람들의 공식 종교로 만드는 데 도움을 주기 훨씬 전인 교회 초기부터 북아프리카에 있었습니다. 이 지역은 현재 오늘날의 앙골라와 콩고민주공화국에 속해 있습니다.5

사이프리안 데비스(Cyprian Davis, OSB)는 그의 저서  미국내에서의 흑인 카톨릭인들의 역사(The History of Black Catholics in the United States) 에서 1452년 교황 니콜라스 5세가 포르투갈 노예 무역을 합법화한 교황 칙서 Dum Diversas를 발행했다고 조사했습니다. , 이 칙령에 의한 사도의 권위를 통해 사라센[무슬림]과 이교도, 기타 이교도들과 그리스도의 다른 적들을 침략하고, 정복하고, 싸우고, 복종시키는 것"이 ​​그들의 "영원한 예속"으로 이어질 것입니다. 그 후 1455년에 교황 니콜라스 5세는 노예 무역의 합법화를 재확인 및 확대하고 포르투갈 왕에게 사하라 이남 아프리카에 대한 독점 접근권을 부여한 또 다른 교황 칙서 로마누스 폰티펙스(Romanus Pontifex)를 발표했습니다.6

가톨릭 교회는 노예가 "신대륙"에 데려오기 훨씬 전부터 포르투갈뿐만 아니라 스페인, 프랑스 및 기타 유럽 국가의 노예 무역을 묵인하고 지원했습니다. 나는 1-12학년으로 성장하고 고등학교 졸업 후 공부하는 동안 이러한 역사적 사건을 배운 적이 없습니다. 여러분들은? 1839년에야 교황 그레고리오 16세는 수프리모 아포스톨라투스(Supremo Apostolatus)를 통해서 노예 무역을 비난했습니다.7

저자인 로빈 디앙겔로 (Robin Diangelo)는 자신의 저서(아래 참조)에서 인간으로서 우리가 인정하든 그렇지 않든 편견을 가지고 있다고 지적합니다. 다름에 대해 배우거나 노출되지 않으면 우리가 익숙한 것과 "이상하거나 다르게 보이는" 작은 것조차도 우리에게 약간의 불안 및/또는 편견을 유발할 수 있습니다. 이것은 모든 사람이 하느님의 자녀이며 하느님 보시기에 동등하다는 그리스도 예수의 메시지에 위배됩니다. 여러분들이 읽고 묵상하고 기도하기를 좋아할 만한 언급되지 않은 다른 책들이 아래에 나열되어 있습니다. 나는 계속해서 나 자신과 독자인 당신들이 나 / 여러분의 삶의 범위 안팎에서 인종 차별의 악을 반성하고기도하고 해결하도록 도전합니다.

“부유한 사람이나 가난한 사람이나 모두 내적 성향을 개선할 영적인 도움이 필요합니다… 우리는 이기심을 초월하고 모든 표면적 평준화를 넘어선 내면의 힘이 필요합니다. 우리에게는 차갑고 이기적인 마음을 녹일 수 있는 타오르는 살아 있는 사랑이 필요합니다.”

빌헬름 임마누엘 본 케틀러 주교님, 휴먼 리벌티 ( Human Liberty) 에서, (1848년 그의 대림절 강론 중 하나에서 발췌)

작성자: 캘롤 스탱얼 수녀

번역: 김  금자 베로니카 수녀

정의를 위한 캐틀러 유산 위원회:  예시카 아마로 카세라스 수녀, 칼멘 곤잘레스 아리아스 수녀, 린다 호에플린, 김주현 안나 수녀, 김영미 엘리사벳 수녀, 김 금자 베로니카 수녀, 쥴리아 린, 팻 몬타고머리, 모니카 모르젝 수녀, 베사베 팔로미노 몬탈보 수녀, 글라디스 세고비아 레온 수녀, 샌디 스티븐슨, 베티 샌드리 수녀, 클라디아 워드 수녀, 그리고 캐롤 스탱얼 수녀