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2014년 11월 30일(일) ‘봉헌생활의 해’ 개막 - 제2차 바티칸 공의회 수도생활 교령 반포 50주년 기념 -- 30일 바티칸 성 베드로 대성전에서 개막미사 거행 -- 한국에서는 12월 1일(월) 오후 2시 서울, 대구, 광주 지역별 개막미사 -   ▲바티칸 교황청에서 발표한 봉헌생활의 해 로고. 비둘기는 성령의 활동을, 모자이크로 표현된 물은 인간적 우주적 요인들의 조화를, 3개의 별은 수도자들이 세상에서 일상적으로 살고자 하는 삼위일체적 사랑의 순환성과 관계성을, 다면체는 다양한 인종과 문화가 상존하는(<복음의 기쁨>, 236항 참조) 세상을 상징한다. 주제어는 ‘오늘날 교회 안에서의 봉헌생활: ‘복음, 예언, 희망’이다. 세계 가톨릭교회가 함께 지내는 ‘봉헌생활의 해’(Year of Consecrated Life)가 2014년 대림 제1주일인 11월 30일(일)에 개막된다. ‘봉헌생활’(Consecrated Life)이란 하느님께 자신을 바치는 삶의 형태로서, 일반적으로 하느님과 교회에 헌신하는 수도자들의 삶을 가리킨다.* 가톨릭교회는 해마다 2월 2일을 ‘봉헌생활의 날’로 정해 수도자들을 위해 기도하며 신자들의 수도생활 이해를 돕고 있다. 바티칸 교황청의 봉헌생활의 해 개막 미사는 오는 30일 오전 10시(현지 시각) 성 베드로 대성전에서 교황청 수도회성 장관 주앙 브라스 지 아비스 추기경의 주례로 거행된다. 2015년 중에는 젊은 남녀 수도자들, 수도회 수련자 들을 위한 모임이, 2016년 1월에는 봉헌생활에 대한 국제 신학 심포지엄이 로마에서 개최된다. 폐막 미사는 2016년 2월 2일 봉헌생활의 날에 거행될 예정이다.‘봉헌생활의 해’는 제2차 바티칸 공의회 문헌 중 수도생활의 쇄신에 관한 교령 <완전한 사랑>(Perfectae Caritatis, 1965.10.28) 반포 50주년을 기념하는 차원에서 제정됐다. 2013년 11월 세계 남자수도회 장상(長上)**연합회 총회에 참석한 수도회 대표들이 프란치스코 교황을 접견한 자리에서 교황청 수도회성 고위 성직자들이 ‘봉헌생활의 해’를 제안했고, 교황이 이를 수락한 것이다.교황청 수도회성(정식 명칭: 봉헌생활회와 사도생활단 성) 장관 아비스 추기경은 2014년 1월 바티칸에서 가진 봉헌생활의 해 발표 기자회견에서, “(수도자들이) 공의회 이후 지금까지 이어진 은총의 세월을 긍정적으로 바라보면서 희망으로 미래를 끌어안고 현재를 열정적으로 살며, 그리스도를 따르는 것이 얼마나 아름다운지를 증언하며 세상을 일깨우고자 한다”고 취지를 설명한 바 있다.한국 교회에서는 남녀수도회 장상연합회(남자수도회.사도생활단 장상협의회, 여자수도회 장상연합회)가 2014년 9월에 봉헌생활의 해 준비를 위한 특별위원회를 구성하고 여러 행사를 계획하고 있다.봉헌생활의 해 개막 미사는 12월 1일(월) 오후 2시 서울, 대구, 광주 지역(관구) 단위로 거행한다. 장소는 서울대교구 명동 주교좌성당, 대구대교구 관할지역에 있는 성 베네딕도회 왜관수도원(경북 왜관읍 소재), 광주대교구 임동 주교좌성당이며, 미사 주례는 각각 염수정 추기경(서울대교구장), 조환길 대주교(대구대교구장), 옥현진 주교(광주대교구 총대리)가 맡는다. 폐막 미사는 교황청 일정보다 앞당겨 2015년 11월 20일(금) 오후 2시, 교황청 수도회성 장관 아비스 추기경을 초청해 서울에서 거행할 예정이다. 봉헌생활의 날이 있는 2월은 수도회 입회식과 서원식이 집중되는 시기이기 때문에, 이 시기와 연말연시를 피해서 일정을 잡게 됐다고 특별위원회는 밝혔다.2015년 7월에는 ‘봉헌생활, 어디로 가고 있는가?’를 주제로 서울, 대구, 광주 지역별 심포지엄을, 10월에는 청년들을 대상으로 2박 3일간의 ‘수도자와 함께하는 갈릴래아 청년축제’을 계획 중이다. 국내 수도회 수련자, 유기서원자, 종신서원 10년차를 위한 단계별 성찰과 쇄신 프로그램, 한국 수도자들을 위한 문헌 편찬, 언론매체와 특강을 통한 수도생활 알리기 방안도 마련한다. 정확한 일시, 장소, 내용은 추후 확정되는 대로 발표할 예정이다.행사들에 앞서 봉헌생활의 해의 취지를 알려주는 문헌으로는 교황청 수도회성이 2014년 2월 2일에 발표한 회람 <기뻐하십시오!>(Rejoice!)가 있다. 회람은 구약성경 이사야서(특히 65-66장)에 수록된 기쁨과 관련한 구절들, 프란치스코 교황 권고 <복음의 기쁨>과 수도자들에게 하신 연설문들을 인용해 봉헌생활에서 기쁨이 갖는 의미를 고찰한다. 봉헌생활은 기쁜 소식을 구현하라는 부르심이고, 하느님 아버지와 형제자매들에 대한 관계 안에서 예수님의 생활양식과 행동방식을 받아들이라는 부르심이다(5항). 수도자들의 사명은 동시대인들에게 하느님의 위로를 전하고 주님의 자비를 증언하는 일이다(8항). 수도자들은 효율의 문화, 버리는 문화의 흐름에 맞서 친교와 만남의 문화를 위해 봉사해야 하며(10항), 가난한 이들을 만나러 가는 두려움과 조직이 주는 피상적 안정을 버리고 밖으로 나아가야 한다(11항).회람은 프란치스코 교황의 연설에서 발췌한 질문들로 끝맺는다. 질문 내용은 “우리의 기쁨은 어디에서 나오는가?” “‘덧없는 문화’에서 어떻게 자유로워질 수 있는가?” “수도회 양성 담당자가 일관성 있는 모습을 보이는가?” “하느님을 위한 간절한 마음을 지니고 있는가?” “나는 형제자매들의 요구에 따라 움직이는가?” “우리는 훌륭한 전망을 가지고 있는가, 아니면 진부하며 실험실에서 만들어진 계획들에 만족하는가?” 등이다. *평신도 중에도 드물게는 재속회, 동정녀회 등에 소속돼 하느님과 교회를 위해 봉헌생활을 하는 신자들이 있지만, ‘봉헌생활’은 수도자들의 삶을 가리키는 말로 사용되는 경우가 일반적이다.**장상(長上, superior): 교회 안에서 다스리는 권한을 가진 사람을 이르는 말. 교황은 세계 교회의 장상, 교구장은 교구의 장상이다. 수도회를 다스리는 권한을 가진 사람을 ‘수도회 장상’이라 한다.

CBCK에서 배포하는 자료입니다.  참조하시고 널리 배포해 주시기 바랍니다.

 그리스도 우리의 평화 남장협 사무국 입니다. 세월호 희생자들을 위한 위로 미사가 다음과 같이 봉헌됨을 알려드리오니 적극적인 참여를 부탁드립니다. 1> 시작미사 * 일시 : 2014년 12월 2일 (화) 19 : 00* 장소 : 정동 프란치스코 교육회관 1층 성당* 주 관 : 한국남자수도회.사도생활단 2> 매주 수요일 미사 봉헌 * 기 간 : 2014년 12월 10일 (수) ∼ 2015년 12월 2일 (수) * 일 시 : 매주 수요일 19 : 00* 장 소 : 광화문 광장* 주 관 : 한국남자수도회.사도생활단 3> 매주 수요일 [광화문 미사] 봉헌 일정은 * 동참해주신 수도회의 일정을 정리하여 다음 화요일 [12월 2일]에 알려드리도록 하겠습니다. 4> 월,화,목,금,토 미사 봉헌 * 월,화,목,금,토 미사는 각 수도회에서 봉헌하시도록 남장협 사무국에서 미사지향을 알려드릴 예정입니다.2014년 12월 2일(화) 19 ; 00 시작 미사에 많은 분 들이 함께하여 주시기를 다시한번 부탁드립니다.

국밥 한 그릇[수도자가 바라본 세상과 교회] 양운기 | editor@catholicnews.co.kr 승인 2014.11.24 12:12:28 출가와 더불어 동가식서가숙(東家食西家宿)하면서 살아 온 지 꽤 많은 시간이 흘렀습니다. 분골쇄신(粉骨碎身)하겠다며 봇짐을 메고 출가할 때의 총기와 패기는 간데없고 몸뚱이 하나가 변하기란 저 산을 옮기는 것보다 어렵다는 생각에 이르니 이 가을이 더 처연하기만 합니다. 아니 가을이 처연한 것이 아니라 제 신세가 처연하고 측은하다는 생각에 우울해 집니다. 돌아보면, ‘삶이란 무엇인가?’ 에 대한 답을 찾을 수 없고 출구가 보이지 않던 시절, ‘내 인생의 주인이 되는 삶’이란 무엇인가? ‘이타적인 삶’이란 무엇인가? 고민 많던 풋사과 같은 시절이 있었습니다. 어떤 생각은 벅찬 환희였고, 어떤 생각은 가슴 깊은 곳이 칼에 찔리듯 통증이 있었습니다. 어느 순간은 허무였고, 어느 순간은 신앙의 경이로움에 사로잡히기도 했습니다. 그리고 그 충만함으로 출가했으나 그 충만함은 사라지고 휘청거리며 지금까지 살고 있으니 참 염치가 없습니다. 그래도 그분 덕분에 밥은 먹고 살고 있으니 그분은 참 아량이 넓으신 분입니다. 새삼스러운 늦가을의 배움입니다. 위령의 달이 시작되는 1일, 토요일 아침, 수도원 본부에 잔치가 있어서 가는 길에 집어든 조간신문에는 다음 같은 제목의 기사가 실렸습니다. “나를 거둔 분, 고맙다…국밥 한 그릇 하시라.” 불편한 제목이라 내용은 외면했습니다. 다른 큼직한 기사들을 먼저 읽고 돌아오는 길에 읽으려는 속셈으로 서둘러 신문을 가방에 넣었습니다. 잔치가 진행되는 동안 ‘국밥 한 그릇’이라는 제목이 문득 문득 저를 자극했습니다. 오래전에 읽었던 일본 소설 구리 료헤이의 “‘우동 한 그릇’ 과 비슷한가?” 하는 생각에 궁금증은 더 컸던 것입니다. 서둘러 잔치를 마치고 돌아오는 길, 신문을 다시 펼쳤습니다. 기초생활 수급자로 혼자 세 들어 살던 60대 최 씨가 3개월 전 모시던 노모가 세상을 뜨자 아무 일도 하지 않다가 자신의 장례비와 함께 자신의 시신을 수습할 비용으로 추정되는 176만 원을 남겨놓고 목숨을 끊은 내용입니다. 그는 자신의 시신을 수습할 사람에게 다음처럼 미리 마지막 인사를 했습니다. “고맙다. 국밥이나 한 그릇 하시라. 개의치 말고....” 글을 읽는 순간 눈을 뜰 수 없었습니다. 그가 마지막으로 예의를 갖춘 것은 전기, 수도요금 고지서와 그 만큼의 돈을 새 돈으로 구해서 남겨놓은 것입니다. 그 예의, 사람을 향한 진실함에, 세상을 향한 태도에 가슴이 아렸습니다. 선한 심성으로는 버틸 수 없는 세상 그는 가난하게 살았을 것이지만 분명히 선한 심성으로 세상을 살았을 것입니다. 선한 심성의 사람이 버틸 수 없는 세상입니다. 우리가 사는 세상은 선한 사람을 먼저 저 세상으로 보내기 때문입니다. 마음을 독하게 먹고 살아야만 생존할 수 있는 세상에 우리가 살고 있습니다. 사실은 그가 죽은 것이 아니라 그에 의해 우리가 사는 세상이 죽었음을 선고받은 것입니다. 그에 의해 우리 사회가 사람이 살수 없는 곳이라고 판정받은 것입니다. 최 씨는 우리가 짐승 같은 세상에 살아가고 있다고 판결한 것입니다. 짐승은 옆에 누가 죽어도 상관이 없습니다. 아! 그렇다면 저는 사람이 아니라 짐승이란 말인가요? 문득 여름에 다녀가셨던 그 어르신의 말씀이 떠오릅니다. “나이든 노숙자의 죽음은 뉴스가 되지 않으면서, 주식시장에서 주가가 2포인트 하락한 것은 뉴스가 될 수 있단 말입니까?” ▲ 사진=ytnnews24 유투브 갈무리“모시고 살던 노모가 눈을 감고 전셋집이 팔려서 갈 곳이 없어서 스스로 목숨을 끊은 것 같다”고 보도되었는데, 그는 노모가 혼가 가는 길이 외로울 까봐 따라 나섰단 말인가? 결혼도 하지 않고 살았는데 문상은 누가? 세상에 살면서 그는 어떤 기쁨을 맛보았을까? 친구는 얼마나 있을까? 공사 현장에서 함께 일하던 동료들은 죽음을 알고 있을까? 그의 사무치는 외로움의 깊이는? 며칠이나 불면의 밤을 보내며 마음을 결정했을까? 칠흑 같은 밤을 뜬눈으로 며칠을 지냈을까? 죽기 전에 누가 가장 보고 싶었을까? 죽기 전 무너져 내리는 가슴의 슬픔은? 스스로 생을 마감하는 그의 마지막 숨 가쁜 호흡은? 아니 얼마나 더, 잘 살고 싶었을까? 그는 국밥과 어떤 인연을 맺고 살았단 말인가? 국밥 한 그릇에 무슨 말을 하고 싶었고 무엇을 담고 싶었을까? 아! 스승이신 예수께서 세상을 하직하기 전날 밤, 하염없는 고뇌의 깊이에 눌려 흘리신 피땀과 최 씨가 깊은 밤 혼자서 흘린 눈물은 같은 무게였을까요? 스승 예수께서 십자가에서 외마디로 부르짖은 절규와 최 씨가 혼자서 흐느낀 울음은 맞닿았을까? 아! 나는 이렇게 국밥 한 그릇 만큼의 예의를 갖추고 죽을 수 있는가? 나에게 그 순간이 온다면 외로움과 슬픔을 의연하게 정리하며 고맙다고 인사할 수 있을까? 허겁지겁 살다가, 급기야 먹은 것 모두 토해내고 일순간에 황천길을 가는 것은 아닐까? 만일 그가 세례 받은 신자였다면 교회는 뭐라고 할 것인가? 자살했다고 장례미사를 못하게 하며 성당에서 내치는 것은 아닐까? 과연 그를 두고 누가 자살이라고 자신 있게 말할 수 있을까? 목숨의 생과 사를 스스로 선택하는 이런 죽음에 대하여 교회는, 교회의 지도자들은 어떤 입장을 가지고 있는가? 아니 과연 그는 생과 사를 스스로 선택한 것인가? 선택의 여지가 없어서 그럴 수밖에 없던 것 아닌가? 선택의 여지가 없어서 선택할 수밖에 없는 죽음을 교회는 스스로 죽음을 선택했다고 비난하진 않을까? 현실의 교회는 이런 죽음이 존재하는 사회와 어떤 형태의 관계를 맺고 있는가? 세상은, 교회는, 사람들은 그의 죽음 앞에서 우리 시대를 어떻게 읽을 것인가? 아! 저는 이렇게 모르는 것투성이입니다. 하늘이 그와 노모에게 따뜻하고 바람이 잘 통하고 포근한 양지바른 곳을 내 주셨으면 좋겠습니다. 밤이 되면 고요한 달빛 그림자가 그를 다정하게 비추는 자리면 좋겠습니다. 그래서 그날, 그가 외로움에 몸부림치며 죽음을 결행했을 밤이 더 이상 외로운 밤이 아니라 당신 품에 안기는 환희의 밤으로 영원히 기억 되었으면 좋겠습니다. 비록 지상의 교회가 생명을 경시했다고 그를 단죄하더라도 부디 당신만은 예의 바른 그의 영혼을 끌어안고 입맞춤을 해 주시기를 간절히 부탁합니다. 그리하여 오늘 같은 쓸쓸한 가을, 그가 아름다운 저녁노을이 되어 국밥 한 그릇에 시름을 달래야만 하는 우리 세상의 수많은 최 씨 들을 다독거려 주면서 위로하고 하나가 되는 영원한 동행이었으면 좋겠습니다. 저의 부탁이 진정 터무니없는 것은 아니겠지요? 양운기 수사 (한국순교복자성직수도회) <가톨릭뉴스 지금여기 http://www.catholicnews.co.kr>

관심있는 수녀님들의 많은 참석을 바랍니다.

자료: 가톨릭 신문 2014-11-09 세월호 참사 200일 - ‘가장 작고 가장 슬프고 가장 거룩한’ 성당 못다 이룬 사제의 꿈 담은 ‘성호성당’ 축복 안산합동분향소에 고 박성호군 유지 담아 마련304명 희생자 기억하는 마을 조성 계획 첫 단계최봉수 목수 등 전국서 자발적 봉사 참여로 성사▲ 세월호 참사 200일째 되는 날인 11월 1일 안산합동분향소 앞마당에서는 사제가 꿈이었던 박성호군을 위한 ‘성호성당’ 축복식이 거행됐다.“엄마, 저는 꼭 사제가 될 거예요.”사제가 꿈이었던 성호는 끝내 이 약속을 지키지 못하고 세월호와 함께 깊은 바닷속으로 가라앉고 말았다.  세월호 참사 200일째 되는 날인 11월 1일 낮 12시30분 안산시 단원구 ‘세월호 참사 정부합동분향소’(이하 안산합동분향소) 앞마당에서는 단원고 2학년 5반 박성호(임마누엘·고2·수원교구 안산 선부동성가정본당)군을 위한 ‘성호성당’ 축복식이 거행됐다. 성호성당이 탄생하기까지성호성당 건축을 기획한 사람은 세월호 유가족을 지원하기 위한 자발적 시민모임 ‘세월호가족지원네트워크’의 장영승(51) 대표. 그는 세월호 희생자 박예슬양과 빈하용군의 전시를 기획한 서촌갤러리의 대표이기도 하다. 장 대표는 “세월호 참사로 희생된 모든 사람에 대한 관심을 이끌어내야 한다”며 “희생된 304명의 꿈을 담은 공간을 각각 마련하고, 304개의 집으로 구성된 하나의 마을을 조성하기 위해 첫 번째로 ‘성호성당’을 짓게 됐다”고 말했다. 시작은 순탄치 못했다. 당장 성당을 짓는데 필요한 목재를 구할 수 없어 작업을 진행할 수 없었기 때문. 뒤늦게 장 대표의 페이스북 게시글을 본 최봉수(51) 목수가 자신의 목재를 선뜻 내놓으면서 “단순 전시조형물이 아닌 실제로 거주할 수 있는 집을 만들자”며 나서자, 전국에서 베테랑 목수들과 자원봉사자들이 안산합동분향소로 모여들어 본격적으로 성당이 지어지기 시작했다.현장을 진두지휘하는 최봉수 목수는 세월호 아이들의 꿈을 위한 집이라면 수백 채라도 지을 각오가 돼 있다. “안산합동분향소의 외형은 배가 뒤집어진 형상이에요. 저에겐 그렇게 보였습니다. 그게 기분이 좋지 않았어요. 선실처럼 분향소 안에 아이들이 갇혀있는 것 같았거든요. 분향소에서 빨리 아이들을 끄집어내 아이들의 꿈을 위한 공간으로 데리고 나와야 합니다.”성호의 성당성호성당은 4.5평 남짓한 공간에 일반 가정의 기도방처럼 꾸며졌다. 십자고상, 성모상, 성수대가 놓여 있고, 유리창은 스테인드 글라스로 장식됐다. 지붕에는 성호가 다니던 선부동성가정성당의 형상에서 착안한 육각형 종탑이 솟아있다. 성호군의 어머니가 축복식 때 18번 타종하기로 했으나, 종이 늦게 도착하는 바람에 성사되지는 못했다. 선부동성가정본당 주임 인진교 신부의 주례로 거행된 축복식에는 사제, 수도자 등 30여 명이 함께했다. 인 신부는 “‘성호성당’은 본당이 아니라 기도하는 공간이고 성호의 꿈을 표현한 장소이므로 ‘성호의 성당’이라고 부르면 좋겠다”며 “성호성당을 통해 교회가 세월호 참사로 희생된 아이들을 잊지 않고, 프란치스코 교황의 말씀대로 항상 연대하길 바란다”고 전했다. 모든 이 감싸 안는 따뜻한 공간신자 여부를 떠나 누구든지 성호성당을 방문해 기도할 수 있다. 세월호 아이들을 위해 기도할 수도 있고, 개인적인 지향에 따라 기도할 수도 있다. 심지어 경찰들이 매서운 바람을 피할 수 있는 장소가 되기를 바라는 성호성당은 모든 이를 감싸 안는 따뜻한 공간이다. 성호군의 어머니 정혜숙(체칠리아·46)씨는 “성호성당을 시작으로, 죽어가면서까지 질서를 지키며 어른들에 대한 믿음을 놓지 않았던 세월호 아이들의 순수한 마음과 꿈을 우리 사회 안으로 되살리는 계기가 되었으면 좋겠다”고 전했다. 장 대표는 “이 성당은 한국에서 제일 작은 성당이자 제일 예쁜 성당”이라며 “또한 가장 슬픈 성당이자, 가장 성스럽고 희망 가득한 성당이 될 것”이라고 말했다.  ▲ 성호성당은 4.5평 남짓한 공간에 일반 가정의 기도방처럼 꾸며졌다. 십자고상, 성모상, 성수대가 놓여 있고, 유리창은 스테인드 글라스로 장식됐다.전춘자씨 제공

자료: 크리스천 투데이2014.11.06 05:51  [김진홍의 아침묵상] 수도원 운동이 필요한 때이다(1) 한국교회와 사회에 수도원 운동이 꼭 필요한 때이다. 개신교에서는 수도원 운동을 반대하는 분들도 있다. 이는 가톨릭 전통이지 개신교 전통은 아니란 점에서 반대하기도 한다. 또 수도원 운동이 현실을 도피하는 사고방식에 뿌리를 두고 있는 것이 아닌가 하는, 현실을 외면하고 피안의 세계를 동경하는 현실 도피의 소극적 종교가 아니냐는 뜻에서 반대한다. 그리고 수도원 운동의 고행과 금욕적 삶은 복음적이 아니라 이교(異敎)적 전통이라고 주장하기도 한다. 이 같은 주장은 수도원 운동에 대한 오해에서 나오는 반대이다. 어느 종교이든 종교생활에서 수도(修道)와 수행(修行)은 반드시 있어야 하는 필수조건이다. 종교개혁 운동의 첫 깃발을 들었던 말틴 루터 역시 본래는 수도사였다. 2천년 교회사를 돌이켜 보면 수도원은 교회가 핍박을 받을 때 죽음을 각오하고 교회를 지켰으며, 교회가 세속주의에 빠져들 때는 회개와 경건으로 교회를 건졌다. 그리고 이단 사이비가 득세할 때는 올바른 신앙운동의 기준을 세워 주었다. 수도원 운동을 모르는 분들은 기독교를 모르는 분들이다. 수도원 운동의 시작은 3세기 이집트에 안토니(AD 251-356)로부터 시작되었다. 부잣집 아들이었던 그는 마태복음 19장 21절 말씀에서 영감과 도전을 받게 되었다. “네가 온전하고자 할진데 가서네 소유를 팔아 가난한 자들을 주라.그리하면 하늘에서 보화가 네게 있으리라. 그리고 와서 나를 따르라.” 청년 안토니는 이 말씀에 그대로 복종하기로 하고 아버지가 물려준 대농장을 팔아 가난한 자들에게 나누어 주고 외딴 곳으로 가서 기도와 금식, 노동과 명상에 전념하였다. 그는 “쉬지 말고 기도하라(데살로니가전서 5장 17절)”와 “일하기 싫거든 먹지도 말라(데살로니가후서 3장 10절)”고 하신 말씀을 따라 기도와 노동에 힘썼다. 그의 명성이 알려져 사람들이 그의 덕을 사모하여 모여들자, 그는 더 깊은 사막으로 들어가 수도생활에 정진하였다. 성 안토니로부터 시작된 수도원 운동이 3세기를 지나면서 사막 교부들의 시대에 들어가 많은 사람들이 사막으로 들어가 수도, 수행의 생활에 헌신하게 되었다.

자료: 평화신문 2014-11-09 가짜 신부 김영훈, 조심하세요 주교회의 가을 정총, 신천지 활동 각 교구 공유 지시 ‘김영훈 요한 신부’라 사칭하는 자가 신자들을 신천지로 현혹하고 있어 주의가 요망되고 있다. 주교회의는 가을 정총에서 인천교구 복음화사목국의 ‘가짜 김영훈 요한 신부 관련 신천지 활동 내용’을 보고받고 급히 각 교구와 정보 공유를 지시, 모든 신자들의 주의를 당부했다. 김영훈은 자신을 서울대교구 소속이었으나 회의를 느껴 오스트리아 빈교구로 이적했다며 이번에 교황님과 함께 귀국했고 오스트리아에서 공부한 구마 사제라 소개하고 있다. 또 일부 지역에선 자신을 수도회 사제라고도 사칭하고 있다. 천주교회에 대한 해박한 지식을 가진 김영훈은 “‘가톨릭 영성과 재림’에 대한 내용으로 재림 장소를 알려주겠다”며 처음에는 성당 또는 가톨릭 관련 장소에서 성경공부를 하자고 신자들을 현혹한 후 수강일에 “장소가 바뀌었다”며 신자들을 서울 신사역 1번 출구 인근 사무실로 위장한 신천지 교육 장소로 데려가고 있다. 그는 또 성경 공부 교재가 “트리엔트 공의회 이전 성경이어야 한다”며 개신교 성경을 사용하며, 가톨릭 성경으로 공부하지 않는 이유에 대해서는 “외국에선 가톨릭과 개신교 성경을 구분하지 않기 때문”이라고 둘러댄다.인천교구 복음화사목국은 각 교구 사무처장과 사목국장 신부에게 보낸 공문에서 “확인 결과 교회 안에 이런 신부는 없다”며 주의를 당부했다. 이힘 기자 lensman@pbc.co.kr인천교구 복음화사목국이 제공한 가짜 김영훈 신부와 관련한 내용△수강생을 분홍(천주교)ㆍ파란(개신교) 리본으로 구분 △몇 차례 수강한 후 다음 강의에 나오지 않으면 집요하게 연락 △교육 기간에 자칭 김영훈 신부와 의무적 개인 면담 강요 △면담에서는 ‘엔젤리더스’라는 봉사자들이 동석 △시작 기도와 마침 영광송 등을 얼버무림

자료: 한겨례신문 2014-11-5     교황청 과학원 / 오철우 종교와 과학을 흔히 갈등과 대립의 틀로만 바라보는 이들한테 10월27일 프란치스코 교황의 연설은 신선한 느낌을 줄 만했다. 이날 교황은 진화와 우주 대폭발(빅뱅) 이론이 하느님의 존재에 반하지 않는다면서 ‘창세기를 읽으며 하느님을 마법지팡이 든 마법사처럼 상상하는 건 위험한 일’이라고 말했다. 물론 연설이 하느님을 부정하는 게 아님은 당연했고 오히려 하느님의 창조가 있어 진화와 빅뱅이 가능했다고 강조해 그 존재를 드높였다. 사실, 교황이 직접 진화와 빅뱅 이론을 인정하는 태도를 밝힌 건 이번이 처음은 아니다. 교황 비오 12세가 빅뱅 우주론을 인정하면서 종교의 가치를 설파한 것이 반세기 훨씬 전인 1951년 연설이었다. 다음날인 11월23일치 <뉴욕 타임스>는 비오 12세의 연설을 1면에 크게 보도했다. 연설 전문이 궁금해 인터넷 검색을 하다 보니 또 다른 이름과 마주친다. ‘교황청 과학원’. 언뜻 과학원이 교황청 교리의 방패막이처럼 오해를 받을 법하지만 그 역사와 전통은 만만찮다. 먼저 세계 각지의 저명한 과학자 80명이 과학원 진용을 이룬다. 노벨생리의학상 수상자가 과학원의 현 대표이며, 스티븐 호킹과 야마나카 신야도 일원이다. 17세기 갈릴레오가 활약했던 린체이 아카데미의 전통을 이어받아 19세기에 재건했다는 과학원을 거쳐 간 노벨상 수상자만 닐스 보어, 에르빈 슈뢰딩거, 막스 플랑크를 비롯해 70여명에 달한다. ‘교황청 지원을 받되 독립 연구기관으로 존립한다’는 규정도 눈에 띈다. 역대 교황이 과학원에서 행한 연설이 그저 종교적 수사가 아니라 현실 과학의 내용을 객관적으로 다루며 열린 태도를 보여준 것은 과학원의 전통 덕분이었을 것이다. 진화와 우주론, 분자생물학, 신경과학 등의 주제에 관해 역대 교황들이 1917~2002년 과학원에서 행한 연설문의 모음 책자를 누리집(goo.gl/4arHnd)에서 내려받을 수 있다. 오철우 기자 cheolwoo@hani.co.kr