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자료: 경향신문 2014-3-11[교황의 1년, 걸어온 길]성·가족 등 교리와 현실 괴리… 신자·교회 잇는 ‘균형’ 찾아야 주영재 기자 jyj@kyunghyang.com ㆍ향후 과제교황 프란치스코의 선출은 교회 내부의 개혁 열망을 반영한 결과였다. 프란시스 조지 미국 시카고 대주교는 “그의 뒤에 놓인 ‘쓰레기’로부터 주관적으로 그리고 객관적으로 자유로운 사람이어야 한다는 ‘자유’의 원칙이 콘클라베(교황 선출 비밀회의)에 있었다”며 “논의가 계속되면서 베르골리오 추기경이 이 조건을 충족하는 사람으로 부상했다”고 말했다. 세속에선 무명이었지만 교황은 2005년 베네딕토 16세를 선출한 콘클라베 1차 투표에서도 40표를 획득해 72표를 얻은 당시 라칭거 추기경에 이어 2위를 기록한 것으로 알려졌다. 교황청 부패 해결을 위해 관료조직의 입김에서 자유로운 사람을 선출해야 한다는 공감대가 이전부터 높았다는 뜻이다. 교황청 개혁을 위해 8명의 추기경으로 구성된 자문위원회를 꾸리고, 금융감독기구인 경제사무국을 창설한 데는 이런 밑바탕의 지지가 있었다.  교황청 개혁은 첫발을 내디뎠지만 사제들의 아동성학대 문제에는 미온적 대처로 반발을 샀다. 교황은 지난 5일 “교회는 이 문제에 투명성과 책임감을 갖고 대응해온 아마도 유일한 공적 기관”이며 “아동에 대한 성폭력은 거의 대부분이 가정이나 그 주변에서 일어난다”는 책임 회피성 발언을 해 비판을 받았다. 교황 취임 후 세계 각지에서 미사에 참석하는 신자들의 수가 늘 정도로 교황 개인은 높은 지지를 받고 있지만 가톨릭 교리와 일반 신자들이 느끼는 인식의 차이가 날로 커지는 점은 고민거리다. 지난 2월 스페인어 방송국인 유니비전의 여론조사 결과 ‘낙태를 전부 혹은 일정 상황에서 허용할 수 있다’는 의견은 전체의 66%나 됐다. 고해성사에 참여하는 신자는 거의 사라져 사제의 면죄권이 개인의 양심의 자유에 자리를 내주고 있다. 교황은 교리와 인식의 간극을 좁히기 위해 가톨릭 가치를 고수하면서도 상황을 고려한다는 입장을 취하고 있다. 교황은 지난해 8월 성 이그나티우스를 인용해 “위대한 원칙은 반드시 장소와 시간, 사람이라는 상황 안에서 구현돼야 한다”며 “기독교인이 복고주의자, 법률주의자이거나 모든 것이 분명하고 안전하길 원한다면, 아무것도 찾지 못할 것”이라고 말했다. 교리와 현실 간의 불일치를 좁히기 위한 또 하나의 시도로 교황은 오는 10월 추기경 회의(시노드)를 소집해 ‘가족’에 관한 문제를 논의한다. 지난해 11월에는 전 세계 신자들을 상대로 성과 가족의 문제에 대해 설문조사를 시작했다. 교황이 이전 교황들이 피해왔던 가족과 성이라는 주제를 전면에 내건 이유는 실상 그보다 더 중요한 과제인 ‘사회적 죄’를 논의하기 위해서다. 교황은 지난해 9월 “(동성애와 미혼모, 낙태 등) 성에 관한 문제가 사회적 죄로 관심을 돌리는 데 방해가 되고 있다”고 말했다. 교황 프란치스코의 장기적 관심이 차별과 불평등 해소에 있다는 뜻이다.

자료: 경향신문 2014-3-11[교황의 1년, 걸어온 길]기고 - 교황 방한, 한반도 화해 분위기 높일 것 김근수 | 평신도 신학자·<행동하는 예수> 저자 프란치스코 교황은 참 평범한 보통사람이었다. 소년 시절에는 신체가 마비된 어머니를 대신해 요리를 하고 공장에서 청소를 했다. 추기경이 되어서도 혼자 시장에 가서 물건을 사고 요리를 해서 먹었다. 주말 저녁마다 버스를 타고 혼자서 빈민가를 방문했다. 조그만 집무실에 스파게티 봉지를 쌓아두고 방문객에게 손수 스파게티를 요리해 대접했다. 11살 연하의 66살 누이동생이 오빠의 교황 취임식에 오려고 했다. 신임 교황은 전화를 걸어 로마에 오지 못하게 설득했다. 그 여행 경비를 가난한 사람들에게 주라는 뜻이었다.  그가 교황이 됐다는 사실이 우리 시대 가난한 사람들에게 준 가장 큰 기쁨일 것이다. 그 교황이 한국에 온다. 교황 방한은 이 땅에 무엇을 가져올까. 교황은 천주교 신자들을 찾아오는 것이 아니라 우선 가난한 사람들에게 온다. 교황은 가난한 사람들의 입장에서, 한민족의 운명을 우선적으로 생각할 것이다.나는 교황 방한을 환영하지만 방한 일정에는 약간의 불만이 있다. 작년 브라질 성체대회에서 교황은 브라질의 빈민가를 흔쾌히 찾았다. 그러나 이번 방한 때 교황이 가난한 사람들과 접촉할 수 있는 기회는 거의 없는 것 같다. 꽃동네를 찾는다지만 한때 사회적으로 물의를 일으킨 곳이다. 꽃동네보다는 한국 사회의 고통이 생생한 제주 강정마을 등 갈등 현장을 찾아가면 좋겠다. 그곳에서 교황의 ‘진정한’ 사제들인 정의구현사제단과 함께 길거리 미사를 올렸으면 한다. 북한을 위한 미사를 명동성당보다는 판문점 근처에서 하면 더 뜻깊을 것이다. 지금이라도 교황이 북한까지 방문하려는 노력을 보였으면 참 좋겠다. 아직 시간이 있으니 일부 일정에 변화가 있기를 기대한다.교황 방한은 우선 한반도의 화해 분위기를 높일 것이다. 시복식은 신앙을 위해 목숨을 버린 선조들을 복권시키는 계기이다. 그분들은 대부분 제사를 지내는 문제와 관련돼 희생됐다. 프란치스코 교황이 제사 문제에 대해 일관된 의견을 유지하지 못한 당시 교황청의 실수를 언급했으면 좋겠다. 일제 식민지 시대에 신사참배를 격려하고, 해방 정국에서 남한 단독정부 수립을 위한 총선거를 지지한 한국 천주교의 잘못에 대해서도 한 말씀이 있으면 한다. 교황 방한은 가난한 사람들에 대한 우리 사회의 관심이 높아질 절호의 기회다. 가난한 사람들을 존중하는 행동은 그리스도교의 임무 중 하나다. 가난의 원인에 대한 교황의 비판이 중요하게 들린다. 가난의 원인에 대한 저항과 투쟁이 그리스도교 신앙에 아주 중요하다. 규제받지 않는 자본권력을 새로운 독재로 규정한 교황의 가르침이 주목된다. 가난한 교회를 바라는 교황 방문을 계기로 한국천주교도 변화의 바람을 맞이할 것이다. 오늘의 한국천주교가 가난한 사람들을 편들거나 가난하게 살고 있다고 말하기는 어렵다. 한국의 추기경, 주교, 사제들도 교황처럼 가난하게 살고 가난한 사람들의 손을 잡는 모습을 배우는 기회가 되기를 바란다.교황 방한은 한국의 종교들에 희망의 근원이 되기를 재촉할 것이다. 희망이라는 단어가 가장 많이 사용되는 곳이 종교이지만, 한국의 종교처럼 희망이 없는 곳도 별로 없다. 교황 방한은 불교, 개신교 등 이웃 종교뿐 아니라 언론, 법조계 등 각 분야에 반성을 촉구하는 기회가 됐으면 한다. 1982년 교황 요한 바오로 2세가 아르헨티나를 방문하여 독재자 비델라를 대통령궁에서 만났다. 1976~83년 군사정권 시절 집권자였던 비델라는 지금 77살 나이에 50년 징역형을 살고 있다. 1984년 교황 요한 바오로 2세는 전두환 대통령을 청와대에서 만났다. 박근혜 대통령은 교황 방한을 정치적으로 이용하지 않았으면 한다. 프란치스코 교황은 말한다. “십자가를 지고 가지 않는다면, 세속적으로 우리는 주교요, 사제요, 추기경이요, 교황일 수 있지만, 주님의 진정한 제자는 될 수 없습니다. 진정한 권위는 봉사라는 사실을 결코 잊지 맙시다. 아주 가난하고, 약하고, 중요하게 여겨지지 않는 사람들을 끌어안아야 합니다.” 그 말씀은 사제들뿐 아니라 우리 모두가 새길 말이다. 교황 방한은 한국인에게 큰 기쁨이다. 부자나 권력자와 근본적으로 다르게 사는 교황을 가까이에서 지켜보는 기쁨은 크다. 프란치스코 교황처럼 가난한 사람들을 편드는 지도자가 지금 세상 어디에 있는가. 프란치스코 교황이 훌륭한 분이지만, 우선 그리스도교 신자들이 깨어 있어야 한다. 가난한 사람들이 깨어 있어야 한다. 우리 모두가 진정으로 깨어 있어서 그분을 맞이하고 보내드려야 한다. 우리 민족의 운명을 결정하는 사람은 결국 우리 자신이다. 위대한 메시아를 기다리기보다 우리 모두 메시아가 되어야 한다. 뛰어난 교황 한 사람으로는 세상도 교회도 바뀌지 않는다. 우리 각자가 교황보다 더 뛰어난 또 다른 예수가 되어야 한다. 그러한 깨달음이 아마도 교황 방한이 우리에게 주는 가장 큰 긍정적 효과일 것이다.

자료: 한겨례 뉴스  2014-2-21 조폭과 주교의 공통점을 아십니까? 강우일 천주교 주교회의 의장이 지난해 9월30일 오후 제주 서귀포시 강정마을 제주해군기지 공사장 정문에서 열린 ‘제주 평화의 섬 실현을 위한 천주교연대 출범 2주년 생명평화미사’에서 미사를 집전하고 있다. 서귀포/뉴시스[토요판] 커버스토리 / 인권운동가가 본 강우일 주교 인권운동을 하며 고 김수환 추기경을 여러 차례 만났다. 김 추기경은 도무지 거절하는 법이 없었다. 양심수 석방이든, 탈북자 구명이든 당신을 필요로 하면, 기꺼이 자신을 내주었다. 지난 16일은 김 추기경의 선종 5주년이었다. 그분의 빈자리가 아쉽다. 종북몰이라는 이름의 이념공세와 인권 탄압이 심해지고, 국가기관 대선개입 사건에 대한 진실규명을 요구하는 목소리가 무참히 짓밟힐 때, 강우일 주교는 우리 옆에 있었다. 바로 김수환 추기경의 선종으로 빈 자리였다. 김수환 추기경을 보좌했던 21년 동안 자신의 목소리를 내는 것보다 묵묵히 김 추기경의 곁을 지켰던 강우일 주교는 2002년 제주교구장으로 임명받은 뒤 자신의 목소리를 내기 시작했다. 시작은 제주 강정마을 해군기지 건설 사업이었다. 제주는 국가범죄의 전형인 4·3사건의 아픔이 고스란히 남아 있는 곳이다. 마치 아무 일도 없다는 듯 국책사업이라는 이름으로 군사기지를 짓겠다는 국가를 강 주교는 이해할 수 없었다. 세상일에 적극적으로 나서는 성격은 아니었지만, 다들 체념하며 무기력증에 빠져 있는 걸 보고만 있을 수는 없었다. 누구보다 발 빠르고 단호하게, 그리고 꾸준히 대응했다. 현실 싸움에서의 형세는 많이 기울었을지 모르지만, 강우일 주교의 노력은 국가의 존재 이유를 묻는 근본적 성찰에 닿았다. 김수환 추기경을 보좌했던 21년 동안 묵묵히 곁을 지키다 강정마을 해군기지 건설 비판뒤 자신의 목소리를 꾸준히 냈다 시국미사를 주도하는 사제들의 배후에는 강우일 주교가 있고 강 주교 뒤엔 프란치스코 교황, 또 그 뒤엔 예수가 있었다 강우일 주교는 한국 천주교 주교회의 의장이다. 한국 천주교회의 얼굴이다. 천주교회의 사회참여를 두고 서로 다른 목소리가 나오기도 하지만, 일종의 답을 줄 수 있는 인물이다. 강 주교의 발언은 곧 한국 천주교의 공식 입장이라고 봐도 된다. 강 주교는 천주교 성직자들이 국가기관의 대선개입 사건과 관련해 시국선언을 하는 걸 보고 “남이 시켜서 하는 게 아니라, 성령께서 일하시는 것”이라고 적극적으로 지지해왔다. 정부가 근본적으로 잘못을 시인해야 풀린다고도 했다. 어찌 보면 천주교회 ‘참여파’의 든든한 배후일 수 있다. 예전에 박홍 신부가 했던 식으로 따지면 이렇다. 시국미사를 주도하는 천주교 사제들의 배후에는 강우일 주교가, 강 주교의 배후엔 프란치스코 교황이, 또 그 뒤엔 예수가 있다. 강우일 주교의 말과 행동은 강정마을에만 머물지 않았다. 이명박 정부가 밀어붙였던 4대강 사업에 대해선 ‘도둑질’이라며 강도 높게 비판했다. 핵발전소 건설에 대해서도 누구보다 목소리를 높였다. 왜 대도시의 잘사는 사람들을 위해 시골의 가난한 사람들이 희생을 당하냐며, 핵발전소가 윤리적 결함을 갖고 있다고 지적했다. 한-미 자유무역협정(FTA) 협정문을 공부하면서, 이 협정이 ‘가난한 이들에 대한 우선적 선택’이라는 예수의 가르침에 어긋난다고 지적했다. 구제역 사태 때는, 살처분되는 짐승들의 울부짖음을 떠올리며, 인간이 생존을 위해 고기를 먹는다지만, 먹는 것도 인간답게 먹을 줄 알아야 한다고 했다. 북한 인권 문제에 대해서도 예외가 아니었다. 북한 정권을 겨냥해 “수백만 백성이 배를 곯고 있는데 미사일을 쏘아올리고, 핵무기를 실험하며 허공에 돈을 뿌리는 어리석은 무리”라고 규탄한다. 이런 규탄은 “40배나 많은 재산을 벌어 하늘에 닿는 대궐 같은 집에 살고, 살 뺄 걱정들만 하면서도 도움을 청하는 가난한 형제를 업신여기고 손 내미는 아우 앞에 매정하게 문고리를 닫아걸고 등을 돌리는” 우리 자신도 비켜가지 않는다. 지난 5일 서울대교구 주교 서품식 축하식에서 강우일 주교는 문득 “조폭과 신부의 공통점을 아느냐”고 신자들에게 물었다. 사실 이건 천주교회에서 오래된 유머다. △검은 옷을 입고 다닌다 △자기 지갑을 열어 돈을 내는 법이 없다 △서열이 확실하다 △남의 구역은 침범하지 않는다 △조직을 위해서는 목숨을 바치기도 한다 등이다. 강 주교는 “여기까지는 아는 분이 꽤 있는데, 그러면 조폭과 주교의 공통점도 아느냐”고 물었다. “어디에 나타나든 주변 사람들이 슬슬 피하고 다가서지 않는다”는 게 답이란다. 오창익 인권연대 사무국장 사람들은 한바탕 웃었지만, 정작 하고픈 말은 그다음이었다. “교회가 2000년을 살면서 유연성이 떨어지고, 고집이 세지고, 초대교회와 많이 달라졌다. 특히 로마제국과 공생관계를 맺으면서, 교회 안에 세속적 속성과 관행이 많이 덧칠되었다.” 가톨릭교회 안에서 주교, 사제 등의 위계질서가 생기기 시작했다는 이야기다. 강 주교는 이날 서품을 받은 유경촌, 정순택 주교에게 “교회와 세상이 막연히 품고 있는 잘못된 고정관념을 의심”하는 일부터 시작하라고 했다. 주교란 권위를 앞세우고 권력을 휘두르는 자리가 아니라, 끊임없이 정화하고 속죄하며, 실천하는 자리라는 설명이었다. 강우일 주교는 온화한 성품과 달리 결코 할 말을 피하지 않는다. 우리 시대의 예언자라 해도 지나치지 않을 강 주교는 단호하면서도 모나지 않고, 옳은 길을 가면서도 독선적이지 않다. 늘 눈을 들어 보려 하고, 귀를 기울여 들으려 한다. 잘 알지 못하는 건 아예 말하지 않는다. 말에 책임을 지겠다는 태도다. 그러니 말에 힘이 있다. 이런 게 바로 카리스마다. 이런 분과 같은 시대를 살아간다는 건, 특히 어렵고 힘든 이들에게는 큰 힘이 되리라 생각한다. 오창익 인권연대 사무국장

자료출처: 2014-2-19 한겨레 신문 “칼을 녹여 보습으로.” 2012년 7월 미국 평화운동가 마이클 월리(왼쪽부터), 미건 라이스 수녀, 그레그 보어체 오베드가 반핵·군축을 촉구하는 구호가 적힌 펼침막을 들고 있다. ‘트랜스폼 나우 플라우셰어스’ 제공2년전 핵무기 제조 군사시설 들어가“남은 삶 감옥서 보내 더없는 영광”평화운동에 열정을 다해 온 80대 수녀에게 실형이 선고됐다. 미국 테네시주 녹스빌 연방지방법원은 18일 공공시설물 파손 등의 혐의로 유죄가 확정된 미건 라이스(84) 수녀에게 징역 35개월형은 선고했다고 <로이터> 통신 등 외신들이 일제히 전했다. 라이스 수녀와 함께 기소된 동료 활동가 마이클 왈리(64)와 그레그 보어체-오베드(58)는 징역 5년2개월형에 처해졌다. 세 사람 모두 항소를 포기했다. ‘트랜스폼 나우 플라우쉐어’란 평화단체 소속인 이들 세사람이 ‘범행’에 나선 때는 지난 2012년 7월28일 동이 틀 무렵, 장소는 테네시주 오크리지에 있는 ‘와이(Y) 12 국가안보단지’다. 4중으로 설치된 철조망을 절단기로 하나씩 자르고 단지 안으로 들어간 이들이 한참을 걸어 도착한 곳은 핵무기 제조용 고농축우라늄(HEU) 저장시설이었다. 이 시설에는 핵탄두 1만개를 만들 수 있는 고농축우라늄 400t이 보관돼 있다. 미리 준비해 간 망치로 건물 외벽을 몇차례 내리친 그들은 평화운동가들이 체혈한 피를 뿌렸다. 이른바 ‘반핵·군축 직접행동’이다. 이어 스프레이 페인트로 평화를 염원하는 구호를 벽면에 적었다. “화 있을진저, 너희 피의 제국이여! 정의의 열매는 평화이니, 전쟁이 아니라 평화를 위해 힘쓰라.” 일본 히로시마에 투하된 핵무기가 만들어진 것으로 알려진 ‘와이 12 국가안보단지’는 미국에서 가장 경비가 삼엄한 보안시설의 하나로 꼽힌다. 그럼에도 이들 3인조가 발각되기까지는 2시간 이상이 걸렸다. 당시 <워싱턴포스트>는 “무전기를 손에 쥔 경비요원이 나타나자 이들은 빵을 건네주고는, 성서·촛불·장미꽃을 꺼내 들고 평화를 염원하는 노래를 불렀다”고 전했다. 왈리는 베트남전 참전군인 출신이다. 보어체-오베드 역시 군 출신으로 일찌감치 평화운동에 가담해왔다. 가톨릭 성자예수회 소속인 라이스 수녀는 1962년부터 40여년 동안 나이지리아와 가나에서 중등교사로 일했다. 라이스 수녀는 1980년대부터 방학을 맞아 귀국할 때마다 반핵·평화운동에 적극 참여해왔다. 또 지난 1998년엔 남미 군사독재자 양성소로 악명을 떨쳐온 조지아주 포트 베닝의‘스쿨 오브 아메리카’ 폐쇄를 촉구하는 시위를 벌이다 체포돼 6개월 간 복역하기도 했다. 그는 18일 선고공판에서 “남은 삶을 감옥에서 보내는 건 더없는 영광”이라고 말했다고 <뉴욕타임스>가 전했다. 정인환 기자 inhwan@hani.co.kr

날짜: 2014년 2월 19일 수요일, 14시 28분 33초 +0900제목: [caforum] '정동 초록 사순 특강 ‘하느님 선물의 보호자, 인간’ 천주교 주교회의 환경소위원회 맹주형 위원이 전하는 사순특강입니다. 탈핵, 방사능, 먹거리 문제, 등 생태와 건강과 관련하여 알찬 내용들이 준비되어 있네요. ^^ <정동 초록 사순 특강 ‘하느님 선물의 보호자, 인간’>오는 사순 시기 3월 14일(금)부터 4월 11일(금) 5주 동안 매주 금요일 저녁 7시~8시 30분, 정동 프란치스코 교육회관 1층 성당에서 '초록 사순 특강'이 열립니다. 생태위기 시대, 우리를 둘러싼 환경 문제들을 생각하며, 창조주 하느님과 인간 그리고 모든 피조물들과의 화해와 생태적 회개를 생각합니다. 1) 3월 14일(금), 창조질서보전과 ‘즐거운 불편운동’(맹주형위원, 주교회의 환경소위원회)2) 3월 21일(금), 방사능과 건강(김익중 교수, 동국대학교 의과대학교) 3) 3월 28일(금), 핵 기술과 교회의 가르침(박동호신부, 서울대교구 정의평화위원회 위원장)...4) 4월 4일(금), 먹을거리 문제와 생명의 먹을거리(김은진교수, 원광대학교 법학전문대학원)5) 4월 11일(금), 생태 성인 프란치스코(김정훈신부, 작은 형제회 정의평화창조질서보전특별위원회) 함께해주시고 널리 공유해주세요~

<크리더십> 스스로 가장 낮은 곳에서…섬김의 리더십으로 포용하다1987년 6월항쟁 명동성당“학생들 체포하려거든 나를 밟고신부와 수녀를 밟고 지나라…”김수환 추기경의 ‘서번트 리더십’격동의 현대사 약자들의 버팀목영웅들의 전설적인 무용담은 듣는 이의 가슴을 설레게 만든다. 그러나 의인들의 숭고한 희생담은 듣는 이들이 절로 고개를 숙이게 만든다. 이해관계와 욕망에 얽매이는 일보다 그로부터 초연하는 일이 훨씬 어렵기 때문이다. 또한 이 같은 희생은 자신의 목숨을 담보해야 하는 극한상황으로 치닫기도 한다. 세계사의 적지 않은 페이지가 자신의 피를 먹물로 삼아 옳지만 실천하기 어려운 보편적 가치와 인류애를 한 글자씩 새겨 나간 의인들의 기록이다. 누구도 쉽게 발을 들이지 못하는 가시밭길을 개척했다는 점에서 이들의 리더십은 여느 영웅들의 리더십 이상으로 창조적이며 감동적이다. 남을 밟고 올라서야 한다는 강박에 사로잡힌 사회분위기 속에서 스스로 낮은 곳을 향하는 크리에이티브 리더십으로 뭇사람을 감화시킨 종교 지도자를 돌아본다.▶소탈한 자세와 포용의 정신으로 세계인을 매료시킨 프란치스코 교황=지난해 12월 17일(현지시간) 77번째 생일을 맞은 프란치스코 교황과 아침식사를 함께한 사람은 네 명의 노숙자였다. 교황은 이날 이들과 함께 아침미사에 참석한 뒤 식사를 나눴다. 3일 전인 12월 14일엔 1만여명의 아이들이 교황에게 생일 케이크와 축하카드를 전달하기도 했다. 당시 교황이 자신의 흰색 주게토(사제가 쓰는 둥근 모자)를 벗기는 돌발행동을 한 아이를 향해 온화한 미소를 짓는 모습을 담은 사진이 공개돼 전 세계적으로 화제를 모았다.미국 시사주간지 타임은 지난해 12월 11일 ‘2013년 올해의 인물’로 프란치스코 교황을 선정했다. 교황은 이제 종교계를 넘어 전 세계적인 아이콘으로 부상했다. 이 같은 세계인의 열광은 교황의 소탈한 리더십에서 비롯됐다.교황이 자신의 즉위명을 ‘빈자의 아버지’로 불리는 13세기 성자 프란치스코를 선택한 이유는 사회의 가장 낮은 곳에 치유의 교회를 건설하기 위한 의도였다. 교황은 현재 즉위명에 걸맞게 전임자가 사용한 화려한 관저 대신 교황청에 딸린 게스트하우스에 거주 중이다. 또한 교황은 이동시 전용 방탄 리무진을 마다하고 20년을 넘긴 오래된 자동차를 이용하고 있다. 교황은 지난 13일 염수정 추기경을 비롯해 새롭게 서임된 19명에게 보낸 서한에서도 절제와 섬김을 강조했다. 교황은 서한을 통해 “추기경 서임은 승진, 영예, 훈장이 아니라 그저 봉사일 뿐”이라고 지적하며 “금욕, 절제, 빈곤 등 복음정신과 관계없는 상류사회 분위기를 풍기거나 축하연을 열어서는 안된다”고 강조했다.지난해 7월 29일 영국의 경제지 파이낸셜타임스는 “교황은 각종 행사에 참석할 때도 개인 의전을 거부하고 추기경과 함께 차를 타고 이동하고 같은 숙소를 사용하는 등 스스로를 교황보다는 주교로 간주하고 있다”며 “이런 행동은 지지자로부터 ‘리더가 우리와 함께한다’는 깊은 신뢰를 얻을 수 있다”고 교황의 리더십을 분석해 보도했다.설동훈 전북대 사회학과 교수는 “종교지도자지만 사실상 세속적인 정치지도자 이상의 지위를 누리는 특별한 존재임에도 불구하고 스스럼없이 아래로 내려와 사람들과 함께 호흡하는 모습이 가톨릭 신자뿐만 아니라 비가톨릭 신자에게도 많은 감명을 줬다”며 “이 같은 교황의 행보는 사랑, 화해, 양보 등 종교가 추구하는 궁극적 가치를 보여주고 있다는 점에서 교세의 증가에도 긍정적인 영향을 미치고 있다”고 평가했다. 교황의 리더십은 소탈함에서 끝나지 않는다. 리더십을 강력하게 뒷받침하는 것은 강력한 개혁의지와 포용의 자세다. 교황은 즉위 후 “최근 교회가 여러 잘못을 통해 신도와 멀어졌다”고 과감하게 과오를 인정하며 돈세탁과 검은 돈의 온상이라는 오명을 떨치지 못하는 바티칸 은행의 개혁을 촉구하고 나섰다. 이는 이전 교황도 제대로 손을 못 댄 일이었다. 또한 교황은 바티칸 은행에 대한 외부 회계감사 결과를 최초로 공개하고, 외부 금융사를 고용해 교황청의 부동산과 주식 등을 관리해 온 사도재산관리처 조사에도 착수했다. 또한 교황은 동성애자와 낙태 여성의 권리를 옹호하고, 양심을 지키며 사는 무신론자도 신의 구원을 받을 수 있다고 발언해 전 세계를 들썩이게 만들었다. 교황청은 지난 22일 “교황이 8월 대전에서 열리는 ‘제6회 아시아청년대회’에 초청을 받았으며 방한을 검토하고 있다”고 전했다. 1984년 방한한 교황 요한 바오로 2세는 첫 방문지를 광주로 택했다. 이는 당시 군사정권 아래서 민주화를 갈구하던 젊은이에게 큰 영향을 미쳤고, 요한 바오로 2세의 재위기간 한국의 가톨릭 신자는 무려 3배 이상 증가했다. 이 같은 전례에 비춰볼 때 프란치스코 교황의 방한이 성사된다면 한국의 정치, 사회, 문화 등 다방면에 상당한 파장을 일으킬 것으로 전망된다.▶위로는 단호함, 아래로는 섬기는 자세로 국민에게 감동 준 김수환 추기경=2007년 10월 서울 동성고 개교 100주년 기념 전시회에서 특별한 그림 한 점이 화제를 모았다. 얼굴의 윤곽과 이목구비를 간략히 그린 이 그림의 아래엔 ‘바보야’라는 문구와 함께 ‘김수환 자화상’이라는 서명이 담겨 있었다. 이 그림은 같은 해 5월 김수환 추기경이 개교 100주년 전시회에 그림과 글씨가 필요하다는 동문의 부탁을 받아 마지못해 검은색 유성 파스텔로 즉석에서 그린 것이다. 이후 ‘바보’는 많은 사람의 가슴 속에 사전적인 의미만으로 풀이하기 어려운 뭉클한 단어로 자리를 잡았다.김 추기경은 종교를 뛰어넘어 전 국민적인 존경을 받았던 정신적 지도자였다. 김 추기경의 사목 표어는 ‘너희와 모든 이를 위하여(PRO VOBIS ET PRO MULTIS)’다. 김 추기경의 리더십은 사목 표어처럼 모든 사람을 섬김으로써 더 나은 세상을 만들고자 노력하는 이른바 ‘서번트 리더십’으로 요약된다. 김 추기경은 1970~80년대 급격한 경제개발에 밀려 살 곳을 내줘야 했던 철거민을 보듬고 노동문제에 대한 관심을 요구하며 인간적인 삶의 중요성을 역설했다. 또한 그는 한마음한몸운동본부를 결성해 사랑의장기기증운동과 백혈병어린이돕기운동 등을 펼치고, 성가정입양원을 설립해 미혼모 출산아의 국내 입양을 추진, 20년간 매년 100명씩 총 2000여명의 아기에게 새로운 가정을 찾아줬다. 이는 장기기증과 입양에 대한 사회적인 관심을 늘리는 데 큰 역할을 했다. 김 추기경 본인 역시 선종 후 자신의 각막을 두 사람에게 기증하며 마지막까지 나눔의 정신을 실천했다. 이 같은 사실이 알려진 뒤 2009년 한 해에만 무려 18만5000명이 장기기증을 약속한 데 이어 최근 국내 사후 장기기증 희망자가 처음으로 100만명을 넘어섰다.김 추기경의 ‘서번트 리더십’을 더욱 빛나게 만들어준 것은 원칙과 소신을 지키는 태도였다. 김 추기경은 1971년 12월 24일 자정미사를 통해 장기집권 수순에 들어간 박정희 대통령에게 비상대권을 주는 것을 비판한 데 이어, 이듬해 ‘10월 유신’이 단행되자 “초헌법적 철권통치는 우리나라를 큰 불행에 빠뜨릴 것이라고 단언한다”고 경고했다. 또한 그는 1980년 12월 12일 쿠데타 후 자신을 찾은 전두환 소장에게 “총을 먼저 빼든 사람이 이기는 서부활극을 보는 것 같았다”고 쏘아붙였다. 가장 극적인 순간은 1987년 6월항쟁이었다. 당시 명동성당에서 농성 중인 시위대를 보호하던 김 추기경은 경찰력을 투입하겠다고 통보하러 온 정부 고위 관계자에게 “학생들을 체포하려거든 나를 밟고, 그 다음 신부와 수녀들을 밟고 지나가라”며 단호한 태도로 맞섰다. 격동의 현대사에서 결정적인 순간마다 그는 가장 부드러운 말투로 가장 힘있는 목소리를 내며 소외된 사람들의 마지막 버팀목 역할을 자임했다. 이는 수많은 사람에게 용기를 불러일으키는 기폭제로 작용했다. 김 추기경의 선종 당시 명동성당으로 몰려든 40만명의 추모객은 그의 삶을 증명하는 이력서였다.신율 명지대 정치학과 교수는 “종교는 감성적인 부분이 많고, 정치는 결단을 필요로 하는 부분이 크기 때문에 서로 직접적인 영향을 미치기는 어렵다. 그러나 종교가 추구하는 보편적 가치는 정치가 부당한 방향으로 흘러갈 때 간접적으로 긍정적인 영향을 미칠 수 있다”며 “김 추기경은 부당함에 맞서는 사람들에게 ‘늘 당신 곁에 있다’는 용기를 줌으로써 우리가 잃어버린 많은 권리를 되찾는 데 도움을 줬다는 점에서 긍정적인 리더십을 발휘했다”고 말했다. 정진영 기자/123@heraldcorp.com 자료: 해럴드 경제 [2014-01-27 ]

  2014년 봉헌 생활의 날 담화문  제2차 바티칸 공의회에서 제정되고 공포된 모든 문헌은 ‘일치’에 대한 전망으로 교회와 세상, 그리스도교인과 비 그리스도교인의 긴밀한 관계 안에서 현실의 차이를 초월해 일체가 되어야함을 역설하면서 일치의 개념을 현대화(accommodatio), 쇄신(renovatio), 개혁(reformatio), 토착화(inculturatio) 등으로 언급하고 있습니다. 공의회는 수도생활도 예외가 아님을 수도자와 관련된 문헌에서 잘 언급해주고 있습니다. 1965년 ‘수도생활에 관한 쇄신과 적응’에 관한 문헌이 공포되기 전 1964년 교회헌장 6장은 수도자의 신원과 생활에 관한 장을 할애하면서 수도자는 현대에서 “사람들과 관계없는 자, 혹은 지상의 나라 안에서 무익한 이가 아니고 서약을 통해 더욱 심원한 방법에 의해 그리스도 생활 방식 안에서 사람들을 가까이 해야 하는 자들임을 천명했습니다.”(교회헌장 46항 참조) 이러한 동기와 목적에 의해서 1965년 제정, 공포된 “수도생활의 쇄신 적응에 관한 교령”은 교회헌장 6장에 제시된 수도 생활의 탁월한 가치와 현대 정세 안에서 그 필연적인 역할이 교회에 더욱 큰 공헌을 하도록 끝임 없이 ‘쇄신’되어야 함을 말하고 있습니다. 무엇보다도 수도생활의 원리로서 쇄신과 구체적인 실천인 적응은 연속성을 가지면서 구분되어야 함을 1966년 공포 된 교황 바로오 6세의 자의 교서 ‘거룩한 교회’의 제2부 수도생활 교령에서 매우 중요하게 언급하고 있습니다. 이 교령은 일반적 원리로서 쇄신(renovatio), 수도생활의 본질에 해당하는 회의 기원, 정신, 목적, 생활양식, 특성, 전통적 유산 등 수도생활의 불변적 요소와 적응이라는 가변적 요소, 사도직 양식, 복장 등을 언급하고 있습니다. 이 말은 수도생활의 쇄신과 적응이 카리스마적 성격을 지닌다는 것을 의미합니다. 수도자 자신에게는 더 나은 자유를 추구하게 하고 세상과 이웃들에게는 기쁨과 희망이라는 선물로 다가와야 한다는 것입니다. 그러나 제2차 바티칸 공의회 문헌이 수도자 신분과 생활에 있어 쇄신이라는 원리와 적응이라는 실천으로 예수 그리스도를 따름에 있어서 우리를 더 자유롭게 하였습니까? 그리고 세상과 이웃들에게 기쁨과 희망이 되는 생활이었습니까? 이 물음에 대해 오늘날 많은 수도자들은 ‘위기와 한치 앞도 볼 수 없는 어둔 밤을 지내고 있다.’고 응답하곤 합니다. 오늘날 수도자들의 이런 자기 진단은 공의회 가르침의 쇄신을 통한 적응의 방식을 선택한 것이 아니라, 세상에 적응하기 위한 변화의 삶을 선택함으로 수도자라는 신원을 더 모호하게 하였습니다. 또 우리의 수도 생활이 수도자 자신들의 복지를 위한 생존의 수단으로 전락하지 않았는지 돌아볼 필요가 있습니다. 실상 오늘날 많은 수도자들은 자신의 신원과 생활을 카리스마적 성격 안에서 이해하기보다 일을 처리하는 자로서 기능적인 측면에서 더 이해하려고 하는 듯합니다.   그래서 수도자들은 복음을 선포함으로 보다 더 자유로운 삶을 추구하면서 기쁨을 나누는 이들이기 보다 일을 처리하는 자로서 피로를 호소하고 위로 받기를 바랍니다. 이것으로 말미암아 수도생활의 목적을 담고 있는 공동체적 성격이 그저 유숙하는 공동생활의 성격으로 바뀐 지 오래된 것 같습니다. 성소로 말미암아 포기했던 모든 것들이 안타깝게도 공동생활을 유지하기 위해 꼭 필요한 것들로 자리했습니다. 수도생활 안에서 성령의 활동으로 주어지는 공동체의 훌륭한 비유는 친교나 투신의 삶입니다. 그러나 세속과 개인주의, 끼리끼리 문화 등으로 수도자 개인과 공동체를 영적인 삶에서 멀어지게 하고 있습니다. 제2차 바티칸 공의회의 교회헌장 6장에서는 수도자 신분과 생활에 대해서 언급하였고, 1965년 공포된 ‘수도생활의 쇄신과 적응’이라는 교회 가르침은 오늘날 수도자들이 처하게 될 위기들을 미리 예견하고 이 시대의 수도자들은 이런 세속적인 상황들을 지혜롭게 대처해야 함을 가르쳤습니다. 따라서 오늘날 수도자들이 누리고 있는 안정적이고 엘리트적인 생활방식은 쇄신을 통한 자기 성찰과 적응에 대한 단호한 결심으로 각 회에 주어진 성령의 선물을 살펴보고, 카리마스적 성격을 드러내는데 두려워하지 말아야 할 것입니다. 그래서 수도자 본래의 자리인 주변으로의 이동을 통해 그리스도께서 그랬던 것처럼 주변인들의 벗이 되어 기쁨과 희망을 주는 응답이어야 합니다. 그리고 지금까지 우리가 머물렀던 안정적이고 엘리트적인 중심의 자리에서 불의를 고발하는 시대의 예언자의 사명을 다하여 합니다. 오늘날 수도자들의 이 응답이야 말로 원천으로 되돌아가는 것이며 시대 상황에 적응하는 것일 것입니다.(수도생활 2항) 쇄신과 성화를 통해 세상의 속화를 대적하는 것에 두려워하지 말아야 할 것입니다.     남자 수도회·사도 생활단 장상협의회 회장 한국순교복자성직수도회 황석모 요한 수사 신부