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제18대 대통령 당선자 축하 메시지(전문) 대한민국 제18대 대통령에 새누리당 박근혜 후보께서 당선되신 것을 축하합니다. 우리나라는 1948년 정부 수립 이후, 국민들의 노고에 힘입어 불과 반세기 만에 산업화와 민주화를 함께 이루었습니다. 밤낮으로 땀 흘려 일한 근로자들, 민주주의에 평생을 바친 이들이 없었다면 오늘의 대한민국은 없었을 것입니다. 그들의 희생을 기억하여 주시고, 분열과 반목 속에 상처받은 국민들의 마음을 위로하여 주시기를 바랍니다. 2012년 12월 20일한국천주교주교회의

+. 수녀님들께서 꼭 ...  함께  ...  동참해 주시길 부탁드립니다!*************************************+ 마라나타!!! 오실 주님을 기다리는 기쁨의 대림절입니다. 평안하신지요? 아시다시피 오는 12월 19일은 대선이 있는 날입니다. 혼란하기만한 이 나라의 앞날을 이끌어갈 지도자를 모두가 고대하고 있습니다. 장상연합회 생명 평화 분과 위원회에서는 시국의 중요성을 인식하고 우리가 살아가고 있는 이 나라의 미래와 국민 모두를 위하여 모든 수도회가 한마음으로 9일 기도를 바쳐 줄 것을 상임위원회에 건의하였습니다. 상임위원회에서는 이를 십분 통감하고 받아들여 한국의 모든 수도회가 하나되어 주님께 기도해 주실 것을 결의 하였습니다. 각 수도회에서는 모든 수녀님들이 다음과 같이 기도에 동참하실 수 있도록 적극 알려주시고 동참하여 주시기 바랍니다. 주님 안에서 기쁘고 복된 대림절 되시기를 기도합니다. 감사합니다. ---------------다 음 ---------------- 1. 지향 : 나라와 국민을 위한 진정한 지도자를 뽑을 수 있도록 2. 일시 : 2012년 12월 10일(월)-18일(화) 까지 9일간 3. 방법 : 매일 미사봉헌(지향 넣어서)              매일 주모경 1회 한국 천주교 여자수도회 장상연합회(직인생략)

이용훈 주교 “대선에서 국민을 섬길 줄 아는 지도자를 뽑아 줄 것” 당부주교회의 정의평화위원회, 인권주일, 사회교리 주간 맞아 담화문 발표 한상봉 기자 | isu@catholicnews.co.kr 주교회의 정의평화위원회(위원장 이용훈 주교)는 2012년 12월 9일 제31회 인권 주일과 제2회 사회교리 주간을 맞이해 담화문을 발표하면서 “제18대 대선을 맞아 진정으로 인간의 존엄과 공동선의 가치를 최우선으로 존중하고 겸허하게 국민을 섬길 줄 아는 지도자를 뽑아줄 것”을 신자들에게 당부했다. ▲ 이용훈 주교이용훈 주교는 담화에서 ‘우리 사회는 정치, 경제, 사회 등 모든 분야에서 ‘보수’와 ‘진보’의 대립과 갈등을 경험해 왔고 제18대 대통령 선거를 앞둔 지금도 계속되고’ 있지만 보수와 진보로 나뉘는 것은 대립과 갈등이 아니라 자연스러운 현상이며 서로 보완하고 상생의 길을 찾으면 정치, 사회의 발전이 이뤄진다고 밝혔다. 이를 위해서는 진보 보수 논쟁이 아집과 이기심의 대결이 아니라 합리적 사고와 희망을 담보해야 한다고 지적했다. 한편 신앙인들도 보수와 진보로 갈릴 수 있으며, 이것 역시 자연스러운 현상이지만 인간의 존엄성, 생명과 환경 존중 등과 같은 복음과 교회의 가르침 안에서 조화와 균형을 이루어야 한다고 밝혔다. 이어 “그리스도인은 참된 복음화의 도구인 사회교리를 잘 숙지하여 이념적 갈등을 극복해야 한다”고 강조했다. 그동안 한국 천주교회는 인간 생명의 존엄성을 무시하는 인공피임, 낙태, 사형제도, 안락사, 배아복제, 배아줄기세포 연구와 실험을 반대해 왔으며, 최근에는 환경과 생태계, 인간생명, 정의와 평화를 위협하는 4대강 개발, 핵에너지 확산 정책, 제주 해군기지 건설을 반대해왔다. 이는 사회교리의 가르침에 따라, 이러한 정책들이 인간과 자연의 생명을 파괴하고 인간의 존엄성과 공동선의 가치를 심각하게 훼손하기 때문이라고 지적하였다. 한국 천주교회는 1982년 10월 주교회의 추계 정기총회에서 해마다 대림 제2주일을 ‘인권주일’로 지내기로 결정하였다. 아울러 2011년 주교회의 추계 정기총회에서는 신자들이 사회 교리에 좀 더 관심을 가지고 적극적으로 교회의 가르침을 내면화하여 실천하도록 독려하기 위해, 인권주일인 대림 제2주일을 시작으로 한 주간을 ‘사회 교리 주간’으로 지내기로 정했다. 인권주일인 12월 9일에는 오후 2시, 명동 가톨릭회관 1층 강당에서 ‘제2회 사회교리주간 기념 세미나’가 열린다. 주교회의 정의평화위원회 위원장 이용훈 주교의 기조 강연에 이어 서울대교구 정의평화위원회 위원장 박동호 신부와 사회교리학교 동문들이 발표를 한다. 세미나 후에 조규만 주교(서울대교구 보좌 주교) 주례로 기념 미사를 거행한다.(문의: 773-1050) <가톨릭뉴스 지금여기 http://www.catholicnews.co.kr>

사진: 인터넷에서제 18대 대통령 선거가 가까워지고 있네요.내 소중한 한표를 잘 행사하기 위하여...주요 후보자들의 정책과 비젼에 대해... 꼼꼼히 보시고... 결정하셔야 하는 점 잘 아시고 계시죠?여러후보들이 있지만,  가장 큰 경쟁구도에 있는 기호 1, 2번 후보의 공식 홈페이지 주소를 소개하니,  수녀님들의 소중한 한 표 행사에 도움이 되길 바랍니다.* 기호 1번: 박근헤 후보  http://www.park2013.com/index.html* 기호 2번: 문재인 후보  http://www.moonjaein.com/

주교회의, 대선후보 정책 평가 “문재인 후보가 박근혜 후보보다 생명 · 환경분야에 적극적”한국가톨릭사목연구소 · 주교회의 정평위 대선 후보 공약 평가 공동 세미나가톨릭 교리 기준으로 생명 · 평화 · 복지 · 환경 등 대선 후보 정책 평가해 강한 기자 | fertix@catholicnews.co.kr 한국 천주교회가 사회교리에 입각해 대선 후보에 대한 정책평가를 발표했다. 정책평가를 맡은 박동호 신부(서울대교구 정의평화위원회 위원장)는 시민의 자유권과 복지, 환경에 대한 공약에서 문재인 후보가 박근혜 후보보다 사회교리에 더 근접하고 있다고 평가했다. 11월 27일 오후 서울 중곡동 한국천주교중앙협의회에서 열린 ‘제18대 대통령 선거와 그리스도인의 자세’ 세미나는 천주교 주교회의 한국가톨릭사목연구소(소장 강우일 주교)와 정의평화위원회(위원장 이용훈 주교)가 공동주최했다. ▲ 11월 27일 오후 서울 중곡동 한국천주교중앙협의회에서 ‘제18대 대통령 선거와 그리스도인의 자세’를 주제로 주교회의 한국가톨릭사목연구소와 정의평화위원회의 공동 세미나가 열렸다. ⓒ강한 기자 이용훈 주교 “모든 일상의 체험과 사회 상황에 복음 선포하는 일은 교회의 의무” 이용훈 주교(주교회의 정의평화위원회 위원장, 수원교구장)는 인사말에서 대통령 선거의 중요성을 강조하며 “막강한 권한과 책임을 가진 대통령이 어떤 가치관과 윤리의식, 구체적인 정책 비전을 가지고 국정을 펼치느냐에 따라 국민 개인의 삶과 우리나라의 중요한 정치, 경제, 사회, 교육, 문화 등 모든 분야의 방향과 미래가 판가름 난다”고 강조했다. ▲ 이용훈 주교 ⓒ강한 기자 이 주교는 “사회교리에 따르면 대통령과 같은 정치권위를 포함하여 참되고 완전한 권위는 하느님이 정하신 질서를 따르고, 인간을 위한 진정한 봉사를 통해 실현되는 것”이라며, “하느님을 떠난 부도덕한 권위에 대해서는 양심에 따라 거부할 수 있으며, 주권의 행사를 위임한 통치자들이 역할을 제대로 수행하지 못하면 민주 사회에서 주권을 지닌 국민이 선거를 통해 교체할 수 있다”고 말했다. 또한 “대통령 선거를 앞두고 각 후보들의 정책을 사회교리의 이론과 척도를 중심으로 살펴보는 것은 매우 의미 있고 가치 있는 일일 뿐만 아니라, 인간의 구체적인 모든 일상의 체험과 사회 상황 안에서 ‘복음이 제시하는 해방과 구원의 말씀이 울려 퍼지도록’ 선포하는 것”은 “교회의 의무”라고 밝혔다. 이 자리에서 박동호 신부는 △ 세계인권선언에 기초한 ‘인간 존엄성과 인권’ △ 가톨릭 사회교리 원리에 기초한 ‘정의(공동선)’ △ ‘평화’의 세 가지 관점에서 주요 대통령선거 후보들의 정책공약에 대한 평가를 내놓았다. 문재인 후보, 주교회의 정책 제안서에 답변 보내와박근혜 후보, 마감 기한 미루다 결국 보내지 않아 본래 이날 세미나에서는 주교회의 정의평화위원회가 지난 10월 15일 주요 후보자들에게 발송한 <제18대 대선 정책 공약을 위한 한국 가톨릭교회 제안서>에 대한 대선 후보자들의 답변서를 토대로 이들의 정책 공약을 평가할 계획이었다. 그러나 민주통합당 문재인 후보는 마감 기한 전인 12일에, 무소속 안철수 전 후보는 21일에 답변을 보내왔지만, 새누리당 박근혜 후보는 몇 차례 마감 기한을 미루다 아직 답변을 내놓지 않았다. 때문에 박동호 신부는 박근혜 후보의 경우 언론 보도와 중앙선거관리위원회 홈페이지에 실린 공약 내용을 중심으로 평가할 수 밖에 없었다고 밝혔다. 안철수 전 후보는 11월 23일에 후보직 사퇴를 선언했지만, 박 신부의 발표문에는 안철수 전 후보의 공약에 대한 평가도 포함됐다. 먼저 박동호 신부는 사형제도에 대한 후보들의 정책 공약을 평가했다. 그동안 박근혜 후보는 사형제가 유지되어야 한다는 입장을 고수해왔고, 문재인 후보는 사형제를 폐지하겠다고 밝혔다. 주교회의 정의평화위원회는 제안서를 통해 ‘사형제도 폐지’가 정책 공약에 반영해주기를 후보들에게 주문했다. 박동호 신부는 “문 후보와 박 후보 순으로 생명권에 대한 국가의 ‘존중할 의무’와 ‘보호할 의무’를 다하겠다는 뜻으로 읽을 수 있다”고 설명했다. ‘시민적 자유권’과 관련한 정책에서도 두 후보는 입장이 다르다. 언론의 공공성 · 독립성에 대해 박근혜 후보는 “공영방송의 지배구조 개선을 논의할 공론의 장”을 강조했으며, 문재인 후보는 미디어 관계법의 진입 및 소유 관련 규제의 정비를 공약으로 내놓았다. 국가보안법에 대해 박 후보는 유지, 문 후보는 폐지하겠다는 입장이다. 박 신부는 “문재인, 박근혜 후보 순으로 시민적 자유권을 국가가 ‘보호할 의무’에 대한 의지를 정책공약에서 읽을 수 있다”고 평가했다. 한편 최저임금, 고용안정과 일자리 창출, 해고 요건 강화 등 고용과 노동 문제에 관해서는 경제적 권리의 관점에서 평가해, 모든 후보가 시민의 경제적 권리에 대한 국가의 ‘보호할 의무’를 정책공약에 담았으나 “박근혜 후보는 원론적으로 국가가 보호해야 한다는 입장을, 문재인 후보는 법률적 구조를 통해 적극적으로 보호해야 한다는 입장을 보이고 있다”고 해석했다. 문재인 박근혜 후보 정책 내용 상반 대체로 문재인 후보가 가톨릭 교회 입장에 가까워 복지정책에 관해서는 박근혜 후보가 생애주기별 맞춤형 복지정책을 통해 촘촘한 사회안전망을 구축하여 경제발전과 사회 안정에 역동적인 균형을 유지하겠다고 한 반면, 문재인 후보는 보편적 복지와 보육 · 교육 · 요양 · 의료 · 주거 등 주요 민생지출을 국가 책임 하에 줄일 것을 약속한 점을 지적했다. 박 신부는 “박근혜 후보는 복지정책을 경제발전의 맥락에서 이해하고 있으며, 문재인 후보는 복지권을 국가의 ‘충족시킬 의무’ 맥락에서 이해하고 있다”고 설명했다. 또한 두 후보가 제시한 아동성폭력, 청소년 성매매, 학교 내 폭력과 청소년 자살 등 사회문제에 대한 정책 공약은 인간 존엄성과 문화적 권리의 관점에서 평가했는데, 박동호 신부는 모든 후보가 이 문제들에 관해 대증요법 차원에 머물고 있다고 비판했다. 박근혜 · 문재인 두 후보 모두 학교 현장과 교육제도 개혁이 필요하다고 공감하면서도 접근 방법은 달랐다. 박근혜 후보는 교과서만으로 학교의 기본교육이 완성되는 ‘교과서 완결 학습체제‘와 ‘공교육정상화촉진특별법’ 제정을 앞세웠고, 문재인 후보는 일몰 후 사교육 금지, 연령별 학습시간 기준과 적절한 휴식, 문화 활동에 대한 권리기준이 포함 되는 ‘아동교육복지기본법’ 제정을 통해 교육 출발선을 공정하게 만들겠다고 공언했다. ▲ 박동호 신부 발표문 중 ‘각 후보의 정책 공약 평가’ 부분 발췌 · 재구성 박근혜, 4대강 사업 입장 안 밝혀 … 문재인 ‘재자연화’ 공약원전, 박 “추가 건설 신중” … 문 “신규 원전 건설 불가” 4대강 사업과 탈핵 문제는 ‘안전하고 건강한 환경의 권리’ 관점에서 평가했다. 이와 관련해 주교회의 정의평화위원회는 정책 공약 제안서에서 ‘핵발전소 확대정책 중단 및 탈핵’과 ‘4대강 사업으로 인한 문제 해결’이 필요하다는 입장을 분명히 하고 있다. 박근혜 후보는 정책 공약에서 4대강 사업에 대한 입장을 밝히지 않았고, 문재인 후보는 4대강 재자연화와 국토의 난개발 방지, 수변개발 사업 중단, 친수구역특별법 폐지를 내세웠다. 탈핵에 관해서 박 후보는 기존 원전을 철저히 관리하고 추가 건설은 신중을 기하겠다는 입장을, 문 후보는 원전 수명 연장 포기, 신규 원전 건설 불가, 신재생에너지 확대를 공약으로 밝혔다. 이를 종합해 환경에 대한 공약에 있어서 문재인 후보가 박근혜 후보 보다 적극성을 보이고 있다는 게 박동호 신부의 평가다. 자유무역협정(FTA)에 대해서는 두 후보가 모두 경제적 접근을 하고 있으며, 공공부문 민영화 정책에 대해서 박근혜 후보는 국민복리적 측면에서 충격을 최소화하는 방식으로 계속 추진한다는 조건부 찬성 입장, 문재인 후보는 공공성 저하, 민간 독점, 요금 인상, 국부유출 등의 우려를 이유로 반대하고 있다고 전하며, 문재인 후보가 박근혜 후보 보다 ‘재화 사용의 보편 목적의 원리’에 부합한다고 봤다. 남북 평화 문제에 대해 박동호 신부는 박근혜 후보의 한반도 신뢰 프로세스(당국자간 남북대화 재개, 인도적 지원 활성화, 남북한 간 및 북한과 국제사회 간 기존 약속 확인 및 실천 시작) 제창, 문재인 후보는 남북경제협력과 동북아 다자안보협력체를 통한 동북아 평화 비전, 국방개혁 기본계획 재수립 정책이 돋보인다고 평가했다. 제주 해군기지 건설에 대해 문재인 후보는 “현재 추진하는 사업을 중단하고 재검토하겠다”고 밝혔으며, 박근혜 후보는 “국가안보와 지역경제 활성화 차원에서 필요한 사업”이라는 입장이다. 그러나 박동호 신부는 두 후보 모두 “해군기지 건설 백지화가 아니라는 점에서는 공통점을 보인다”고 지적했다. 박동호 신부는 주교회의 정의평화위원회가 지난 4월 총선에 이어 이번 대선을 앞두고 ‘정책 제안서’를 마련한 데 대해 고마운 마음을 표하며, “제안서 내용을 천주교 신자들에게 널리 알리고 그리스도인의 선택이 신앙 실천으로 이어져 복음화의 결실로 나타나길 바란다”고 말했다. 한편으로는 지난 총선 때 서울대교구 정의평화위원회에서 정책질의서를 마련했지만, 교회가 할 일이 아니며 교우들을 분열시킬 수 있고, 그 내용이 이념 편향적이라는 이유로 반대에 부딪혀 서울대교구 신자들에게 소개할 수 없었다며 아쉬운 감정을 전했다. ▲ (왼쪽부터) 김형준 · 이정희 · 김녕 교수 ⓒ강한 기자 “예언자적 역할 마다않는 정치인 찾아야 … 없다면 기존 정치인을 회심시키자” 그밖에도 이날 세미나에서는 김형준 교수(다니엘, 명지대 정치학)가 ‘제18대 대통령 선거와 한국 민주주의 현실’을 주제로 발표하며 이번 대선에서 그리스도인은 “과거와 같이 ‘묻지마 식 투표’에 매몰되지 말고 누가 대한민국 민주주의를 공고화시킬 수 있는 능력과 지혜를 갖고 있는지 냉정하게 평가해서 선택해야 한다”고 강조했다. 그는 “대립과 증오의 정치를 끝낼 수 있는 후보를 선택하라”, “장애우, 여성 등 사회적 약자를 위한 삶을 살아온 후보를 선택하라” 등 ‘좋은 후보 선택 십계명’을 제시했다. 논평자로는 이정희 교수(베드로, 한국외대 정치학) 와 김녕 교수(엠마누엘, 서강대 정치학)가 참여했다. 박동호 신부의 발표에 대해 논평한 김녕 교수는 “당파적 이해관계, 제도적 이해관계에 매몰되지 않고 올곧게 가톨릭 사회교리가 가르치는 방향을 소신을 갖고 추진할 수 있는, 때로는 예언자적 역할을 마다하지 않는, 그러한 정치인이 과연 누구인가를 찾는 일이 중요하며, 그런 정치인을 당장 찾을 수 없다면 기존의 정치인들을 그렇게 회심시키도록 노력해야 할 것”이라고 주장했다. 또한 김 교수는 “가톨릭교회는 가톨릭 신자 정치인들이 본받아야 할 롤 모델(role model)들을 제시할 필요가 있다”면서 제2공화국 장면 총리를 재조명할 필요가 있다고 말했다. 김형준 교수가 제안하는 ‘좋은 후보 선택 십계명’ 제1계명 : 역사의 발전을 담보할 수 있는 후보를 선택하라. 제2계명 : 민주적 발전을 위한 철학과 역사의식을 갖고 있는 후보를 선택하라. 제3계명 : 시대정신에 입각한 비전과 정책을 갖고 있는 후보를 선택하라. 제4계명 : 대립과 증오의 정치를 끝낼 수 있는 후보를 선택하라. 제5계명 : 자신의 기득권을 버리고 끊임없이 남을 배려한 후보를 선택하라. 제6계명 : 장애우, 여성 등 사회적 약자를 위한 삶을 살아온 후보를 선택하라. 제7계명 : 실현 가능성이 높고 지속 가능한 공약을 제시하는 후보를 선택하라. 제8계명 : 낮은 자세로 국민과 진정성 있게 소통할 수 있는 후보를 선택하라. 제9계명 : 약속을 지키고 긍정적 사고를 하는 후보를 선택하라. 제10계명 : 지역주의를 배격하고 포지티브 선거운동에 열심인 후보를 선택하라. <가톨릭뉴스 지금여기 http://www.catholicnews.co.kr>

출처: 노컷뉴스 2012-12-01일자맨발 노숙자에게 신발 선물한 20대 경찰 화제 '진정한 훈남'  2012-12-01 06:00 | 노컷뉴스 김효희 기자선행으로 하루 아침에 인터넷 유명인사가 된 20대 경찰이 있다고 지난 28일 미국 매체 뉴욕타임즈 등 외신들이 전했다.지난 14일 밤 미국 애리조나주 플로렌스 지역에서 뉴욕 타임스퀘어를 찾은 제니퍼 포스터는 뜻밖의 광경을 목격했다.추운 밤 맨발로 구걸을 하는 노숙자에게 젊은 경찰관이 다가가 따뜻한 부츠를 선물했던 것.  그냥 잊혀질 수도 있었던 아름다운 모습을 포스터는 자신의 휴대전화로 촬영해 뉴욕 경찰 페이스북에 올렸다.사진 속 경찰은 롱아일랜드 지역에서 부모님과 함께 살고 있는 뉴욕 경찰 로렌즈 디프리모(25)였다.   디프리모의 사진은 페이스북 댓글만 3만개가 넘게 달리며 해외누리꾼들의 주목을 받고 있다.뜻하지 않은 주목에 당황한 디프리모는 "밖이 추웠는데 그(노숙자)의 발에 물집이 보였다"며 "양말 두켤레를 신었는데도 난 추웠었다"고 말했다.  해외누리꾼들은 '마음이 따뜻해진다' '대단하다' '멋지다' '둘 다 복을 받기를 바란다' '모든 사람이 이랬으면 좋겠다' '아름답다' 등 댓글들을 올렸다.

해군기지 예산 통과 반발 … 강정 · 국회서 동시 삭발문정현 · 문규현 · 정만영 신부, 강동균 강정마을회장은 삭발 후 단식 들어가강한 기자 | fertix@catholicnews.co.천주교 신부 3명과 제주 강정마을 주민 등 7명이 국회 국방위원회의 2013년 제주 해군기지 예산안 통과를 비판하며 국회 앞에서 삭발을 하고 단식을 선언했다. 문정현 · 문규현 신부와 예수회 정만영 신부, 강동균 강정마을회장, 박순희 전(前) 천주교정의구현전국연합 대표 등은 11월 29일 오전 10시 국회 정문 앞에서 해군기지 예산 “날치기 통과”를 규탄하는 기자회견이 끝난 직후, 삭발을 했고 신부 세 명과 강 회장은 무기한 단식에 돌입하겠다고 밝혔다. 강정마을 해군기지 공사장 앞에서도 김성환 신부와 박도현 · 양운기 수사 등 10여 명이 삭발식에 나섰다. ▲ 강동균 강정마을회장(왼쪽)과 문정현 신부가 29일 오전 국회 앞에서 2013년 제주 해군기지 예산안 통과를 비판하며 삭발하고 있다. ⓒ강한 기자 정만영 신부는 삭발에 앞서 “제가 이런 상황까지 온 게 착잡하다”면서 “제가 아는 신부, 수도자들이 구속되고 연행 당하는 상황을 더 이상 지켜볼 수만은 없었다”고 말했다. 이어 “하느님께 봉헌된 이들이 머리를 깎는는 것은 하느님에 대한 하소연을 의미한다”면서 “동료들, 친구들을 위해 할 수 있는 게 이것뿐이어서 나왔다”고 말했다. “우리는 조상이 물려준 땅을 지키며 농사짓고 살고 싶을 뿐” 문규현 신부는 “이명박 정권은 사기로 시작해 날치기로 끝나고 있다”면서 “사기와 거짓을 뒤로 하고 진실을 온 천하에 드러내야 한다”고 말했다. 강동균 강정마을회장은 “강정마을에서도 주민과 지킴이들이 삭발하고 단식에 돌입했다. 왜 그들이 삭발과 단식을 해야 하는가”하고 호소하며 “우리는 조상이 물려준 땅을 지키며 농사짓고 살고 싶을 뿐”이라고 말했다. 강 회장은 정치인들을 향해 “국회에서 내려오고, 대선 후보에서 사퇴하라. 국민과 강정 주민의 6년간의 고통에 대해 사죄하라”고 목소리를 높였다. 천주교 신자 대표로 나선 박순희 전 대표는 “사람으로 태어나 이토록 식별력이 없는가? 국회의원으로서 천벌 받을 짓을 하는가”라고 물으며 제주 해군기지 예산안을 통과시킨 국회의원들을 비판했다. 처음으로 삭발을 한다는 박 대표는 “삭발하는 마음을 죽을 때까지 간직하며, 모든 이들이 사람답게 사는 세상을 위해 살겠다”고 말했다. 삭발식에 앞서 낭독한 기자회견문에서 이들은 “어제 국회 국방위원회에서 새누리당 소속 유승민 국방위원장 주도로 2013년 제주 해군기지 예산안이 날치기로 처리된 것을 강력히 규탄한다”면서 “이는 ‘검증 없이 예산 없다’는 2011년 여야 합의와 대제주도민 약속에 대한 정면도전”이라고 밝혔다. 민주통합당에 대해서도 “어떻게 이 시대의 쫓겨나고 내몰리는 사람들의 피눈물을 닦아 주겠는가? 문재인 후보는 도대체 어떻게 사람이 우선하는 세상을 만들겠다는 것인가?” 하고 물으며 “정신 차려야 한다”고 비판했다. 이어서 “강정마을 주민을 비롯한 도민과의 약속인 제주 해군기지의 타당성에 대한 객관적인 검증이 이루어지지 않은 채 제출된 2013년 해군기지 예산이 전액 삭감되기까지 이 자리에서 한 발짝도 움직이지 않을 것”이라고 선언했다. ▲ 29일 오전, 제주 해군기지 공사장 앞에서 삭발하고 있는 김성환 신부, 양운기 · 박도현 수사(왼쪽부터) ⓒ장현우 ▲ 정만영 신부의 머리를 같은 예수회 소속인 박종인 신부가 깎고 있다. ⓒ강한 기자 ▲ 박순희 전 천정연 대표가 삭발하고 있다. ⓒ강한 기자 <가톨릭뉴스 지금여기 http://www.catholicnews.co.kr>

자료출처: 경향신문 12012-11-30일자, 사진: 인터넷에서 [한방 춘추]배려도 체질따라 하라 강용혁 | 분당마음자리한의원장배려(配慮). ‘짝이나 아내(配)를 생각해준다(慮)’는 뜻이다. 그러나 자신이 주고 싶은 대로 주고 배려했다 착각한다. 때론 상대에겐 구속이자 간섭일 수 있다. 그래서 공자는 “상대가 노래 부를 때 노래를 잘하거든 반드시 한 번 더 부르게 하고, 그 뒤에 답가를 불러라”라고 말했다. 배려의 참의미를 되짚어보게 만든다. 만성 두통과 체력저하로 함께 내원한 중년부부. 화병 양상까지 보이는 아내는 “어디서부터 말을 해야 할지…”라며 한숨부터 내쉰 뒤 지난 10여년간의 부부갈등을 털어놨다. 남편과는 사사건건 의견차이가 생긴다. 마트에서 물건 하나 사는 것부터 자녀 교육방식까지 ‘부부가 어쩌면 이렇게 생각이 다를까’ 싶다. 아내는 “내 의견을 말하면 결국 언쟁이 되기 때문에 늘 참고 맞춰줄 수밖에 없다”고 말한다. 게다가 살림살이까지 미주알고주알 개입하니 미칠 노릇이라고 토로했다. 그러자 남편은 “참고 사는 건 나도 마찬가지”라며 맞받아친다. 반면 아내는 “주말부부로 지내다 곧 지방근무를 끝내고 함께 지낼 생각을 하니 머리가 더 지끈거린다”고 말했다. 아내는 태음인, 남편은 소음인이다. 둘 다 참고 살아온 건 맞다. 그러나 이면은 조금 다르다. 태음인은 자기 생각이나 하고 싶은 게 있어도 상대방이 싫어하거나 달리하고 싶어 하면 웬만하면 상대에게 맞춰준다. 침을 맞을 환자의 자세가 너무 불편해 보여 ‘편하게 계시라’고 하면 “원장님이 허리를 숙여 침놓기가 불편하실까봐…”라고 말한다. 이것이 태음인식 배려다. 기사마저 보기 http://news.khan.co.kr/kh_news/khan_art_view.html?artid=201211292056335&code=900303

자료: 시사저녈  1205호 2012. 11.21일자 “이젠 세상이 종교를 구원해야 할 때다”    도법·김민웅·김인국의 ‘잡설’ 토론 현장지난 11월11일 일요일 저녁 7시 대학로의 한 소극장에 남녀노소 3백여 명이 모여들었다. 청년들도 많았지만 아이들을 데리고 나온 부모들, 백발노인들도 많이 보였다. 소극장은 비집고 들어가 앉을 공간이 남아 있지 않을 정도로 꽉 찼다. 비바람이 세차게 불고 체감 온도가 영하로 내려갔을 것 같은 날씨에, 일요일 저녁이라는 악조건에도 이들은 왜 모였을까? 이날 스님, 목사, 신부 세 사람이 모여 좌담을 벌였다. 한국 불교 개혁과 생명평화 운동의 상징적 인물인 도법 스님(63), 신학자이자 정치철학자인 김민웅 목사(56), 사회 문제가 된 현장이라면 앞장서 달려가는 천주교정의구현사제단 총무 김인국 신부(49)였다. 이들이 이날 처음 좌담을 펼친 것은 아니었다. 이날은, 이들이 지난 8월부터 다섯 차례에 걸쳐 만나 이야기한 것이 책으로 엮여져 나온 것을 기념하는 자리였다. 세 사람은 북콘서트라고 이름 붙인 ‘낯선 자리’에서 지난 좌담들을 돌아보고 살을 덧붙이기도 하며 시민들과 소통했다. 좌담 중 종교의 역할에 대한 이야기를 나눌 때는 김기석 목사를 초대했는데, 그 부분을 중심으로 지상 중계한다. 11월11일 서울 대학로의 한 소극장에서 도법 스님·김민웅 목사·김인국 신부(왼쪽부터)가 좌담을 하고 있다. ⓒ 시사저널 조철김인국 : 나는 이런 것이 싫다. 성당에 오면 다 잘해줘야 한다. 누구나 다 위로받고, 사랑받고, 존중받고, 그렇게 다 챙겨줘야 한다. 다 불쌍한 자들이라고 하는 것이 싫다. 나는 가릴 것은 가려야 한다고 생각한다. 주먹을 쓴 자는 성당에 오면 혼나야 된다. 맞은 사람은 위로받아야 되고. 그럼으로써 화해의 길로 나가는 그런 과정이 생략되면 안 된다고 생각한다. 도법 : 싸움 현장에 가보면 양쪽이 다 정당하다는 논리를 편다. 억울하다고 서로 항변하기도 한다. 때린 자는 때렸기 때문에 비인간화되고, 맞은 자는 맞아서 아프고. 결국 둘 다 피해자가 되는 셈이더라. 김민웅 : 도법 스님이 ‘화쟁’에 대한 이야기를 많이 하는데, 제대로 화쟁이 되려면 가해자와 피해자가 같은 자리에 모두 나와줘야 한다. 그런데 현실은 어떤가. 피해자는 현장에 나오는데, 가해자는 나오지 않는다. 그래서 김신부가 대한문 앞에서 미사를 드린다. 가해자 나오라고. 김인국 : 도법 스님이, 모든 사람에게는 잡고 들어갈 문고리가 있다고 했다. 어딘가 있는 문고리를 찾아서 당기면 열리고, 그 안으로 들어가서 그 사람의 중심에서 그 사람을 만나면 이야기가 된다는 것이다. 거기까지는 동의가 되는데, 어떤 사람에게는 문고리가 어디 있는지 아무리 더듬거려도 못 찾겠더라. 더듬거리는 자체를 아예 용납하지 않는 인간들이 있더라는 것이다. 분규 현장에 가서 울고 있는 사람 옆에 서보았다. 우리가 싸운 적들은 사람이 아니었다. 돈이었다. 자본에는 문고리가 없더라. 말로 해서는 되지 않는다. 거룩한 힘으로 제압할 문제라고 생각했다. 도법 : 우리 사회에 좌우 대립이 응어리진 세월이 60년이 넘었다. 좌우라는 것은 극단적인 적개심을 부르는 것이다. 만나고 대화하고 소통할 대상이 아니었다. 씨를 말려야 하는, 제거해야 하는 대상이었다. 이 응어리를 풀지 않고 우리 사회가 하나로 통합될 수 있을 것인가. 나는 생명의 논리로 이 문제에 다가가야 한다고 본다. 그래야 말을 안 하는 서로 간에 말문이 트이지 않을까. 모두가 가지고 있는 보편적인 바람은 생명과 평화이지 않겠나. 생명과 평화라는 화두가 서로 말문을 닫았던 사람들에게 말을 트게 하는 문고리가 되고, 이 문고리를 잘 열어서 작업을 하면 아마 응어리도 풀어지지 않을까. 김민웅 : 생명평화 운동에 대해서는 이견이 없다. 해야 된다. 그 다음에 도달한 질문은, 그러면 종교는 뭘 하지? 이런 얘기이다. 생명과 평화는 어떤 추상적인 주제나 관념이 아니라 사실은 현장에서 고통받고 아파하는 사람들과 만나서 거기서부터 나오는 눈물과 의지가 발동되어야만 되는데, 지금의 종교들은 그러지 못하고 있다. 이를테면 불교에서 깨달음을 추구하는 사람들은 현장에 관심을 갖는 자체를 별로 의미가 없다고 본다. 개신교도 마찬가지다. 현장의 아픔에 대한 이야기를 하면 정치욕 소유자라고 한다. 천주교도 비슷하다. 김인국 : 천주교는 좀 다른데….(청중 웃음) 성실하게 안 해서 그렇지, 문헌에는 하라고 나온다. 때리는 사람, 맞는 사람, 뺏는 사람, 빼앗기는 사람, 훔치는 사람, 당하는 사람이 있는데, 종교가 뭘 하느냐? 내 생각이 아니라 책에 그렇게 나온다. ‘편을 들어라.’ 김민웅 : 책은 무슨 책인가. 정확히 해달라. 김인국 : 가톨릭사회교리 문헌에 명시적으로 ‘가난한 자들을 우선적으로 선택한다’, 이렇게 나온다. 굉장히 논란 소지가 많은 구호이지만, 가톨릭교회는 이것을 선택했다. 그래서 교회는 생리적으로 편 들어주어야 하고 그 사람 이야기를 들어주어야 하고…. <성경>에서도 약한 자 편을 들어주는 내용이 있다. 이런 요구가 현실적이다. 김민웅 : 스님, 이야기를 잘해주셔야겠다. 그래야지 지금 청중들이 절로 갈까, 교회로 갈까 결정할 수 있다.(청중 웃음) 도법 : 현재의 종교들이 종교이겠는가. 싸움판을 벌이는데. 인간이 하는 일 중에서 가장 야만적이고 파괴적이고 비인간적인 것이 전쟁인데, 이것을 종교의 이름으로 한다는 것은 말도 안 되는 일이다. 인류가 저지른 전쟁의 약 70%가 종교 전쟁이다. 지금도 곳곳에서 종교 전쟁이 진행되고 있다. 이런 관점에서 본다면 인류 역사에서 종교가 있었을까 하는 근원적인 의문을 갖게 된다. 종교는 꼭 필요하지만, 적어도 자기 집단 중심의 이로운 입장을 가지고 싸움판을 벌일 것이라면 이것이 어떻게 종교이겠는가. 그래서 종교는 없다고 말할 수 있는 것이다. 달리 말하면 종교를 구제할 대책을 세우는 것이 지금 우리가 할 일이다. “종교 언어를 일상 언어로 바꾸는 작업 절실” 김민웅 : 그래서 종교를 어떻게 할 것인가. 종교는 사실 철저하게 권력의 부당함, 불을 가지고 권세를 부린 자들을 향해서 경종을 울리는 신의 모습을 담고 있다. 그런데 이것을 어떻게 현실에서 구현할 수 있을까. 그것을 못하면 종교가 아니다, 이렇게 보는 것이다. 김기석 목사를 모셨다. 종교의 고뇌를 일상의 언어로 어떻게 풀 것인지 들려달라. 김기석 : 내가 신학을 공부해야 되겠다고 굳게 마음을 먹었던 것은 ‘신학은 인간학’이라는 말과 만났을 때였다. 결국 인간의 문제를 풀지 않고서는 신에 대해 알 수도 없고, 신에 대해 사유하지 않으면 인간에 대해 깊이 알 수도 없겠다. 인간은 뭐냐 알고 보니, 모든 존재가 아프고 슬프더라. 그렇다면 인간을 넓은 품으로 품어 안아야 하는 것이 종교인데, 종교의 현실을 보면 서로 네가 옳으니 내가 옳으니 하고 있다. 예수를 믿으면 사람이 커져야 하는데, 잘 믿는다고 겉으로 자부하는 사람일수록 품이 좁은 경우가 많다. 이것이 한국 교회가 오늘날 세상의 문젯거리가 된 이유 같다. 그래서 종교는 품어 안을 수 있는 능력이 커져야 한다고 생각한다. 아브라함이라는 사람이 마음이 답답할 때, 신은 그를 장막 밖으로 데려가서 밤하늘의 별을 좀 보라고 한다. 종교란 뭐냐, 자기 현실에 매어 있는 사람들에게 별을 보여주기도 하는…. 그것이 답은 아니지만 그런 역할을 해야 한다고 생각한다. 김인국 : 이제는 세상이 종교를 구원해줄 시점이 왔다고 생각하게 되었다. 1970~80년대까지 아직 세상에 돈의 위협이 노골적이지 않을 때는 교회가 밥값을 조금 했다. 그런데 돈에 다 포섭된 다음부터는 교회가 매우 쩨쩨해졌다. 그전에는 종교인들이 밥값을 하고 있는지 묻고 답하는 여정이었는데, 오히려 이 자리에 오신 여러분들에게서 빛을 보게 된다. 우리가 하는 이야기는 빤한 것인데, 이렇게 많이 오셨다. 여러분의 눈동자에는 여전히 종교에 대한 기대와 사랑이 있음을 본다. 그래서 나는 여러분에게서 빛을 보며, 그래서 이제는 세상이 종교를 살려주어야겠다는 말을 다시 한번 하고 싶다. 김기석 : 지금 우리 시대에 가장 중요한 것 가운데 하나가 종교적인 언어를 일상적인 언어로 어떻게 바꿔놓을 수 있을까 하는 것이다. 나는 그 부분을 고민하고 있고, 일상의 모든 삶이 종교와 무관하지 않다는 사실을 우리가 인식하기 시작할 때 삶이 달라질 것이라고 생각한다. 미력하나마 종교적인 언어를 일상의 언어로 번역하는 작업을 해나가, 우리의 눈이 조금씩 떠지는 데 도움이 되었으면 좋겠다.

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