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  (사)생명평화마중물 (우)561-180 전북 전주시 덕진구 금암동 668-3 코앞빌딩 2층, 카페 그래도 희망입니다 전화: 063-271-0815   Fax: 063-271-0815 문서번호 : 2011-09-06 수    신 : 천주교 제주교구 교구장 강우일 주교님 발    신 : (사)생명평화마중물 대표 문규현 신부 제    목 : '탈원전 사회를 향한 그리스도인의 성찰과 책임'에 관한 강연 요청 ▣ 탈원전 사회를 향한 천주교 서울 집중 강연 기획 취지 후쿠시마 원전 사태는 체르노빌 참사 수준을 넘어섰습니다. 모든 수치 면에서 인류가 만든 최악의 재앙이 되고 있습니다. 이 사태는 일본뿐만 아니라 전 세계적으로도 원자력과 무한 전기 사용에 의존하는 성장주의를 멈춰 세우지 않으면 안 된다는 결정적 전환점이 되고 있습니다. 그럼에도 원전 보유 세계 5위로 원전 의존도가 심한 한국에서는 내부적인 성찰과 문제제기가 미약하며, 정부와 원전 산업계는 도리어 ‘한국 원전 도약의 기회’로 삼자며 국내외 신규원전 건설과 각종 원전정책을 대대적으로 밀어붙이는 중입니다.   이에 후쿠시마 사태는 결코 이웃나라만의 비극이 아니라 바로 한국인 우리 자신에게도 닥쳐오고 있는 긴박한 미래임을, 천주교 내 제 기구 및 단체들과 함께 하여 더 많은 이들이 자각할 수 있는 시간을 만들고자 합니다. 이 시간들이 그리스도인들의 양심과 신앙에 근거한 책임 있는 행동, 예언자적 소명을 깨닫고 선택할 수 있는 소중한 말씀의 자리, 나눔의 단초가 되기를 소망합니다. 특히 일찍이 일본 지진 참사 지역을 방문하시어 저희들에게 깊은 성찰과 통찰의 기회를 주셨던 강우일 주교님께서 다시금 생생한 가르침으로 저희가 나아가야 할 방향을 바로 세워 주신다면 더할 나위 없이 귀한 자리가 될 것입니다. 주교님께서 가능한 시간을 배려해주시기를 간곡히 요청 드립니다.   ▣ 강우일 주교님 강연 일정 예정일 : 10월 24일(월), 또는           10월 31일(월) 오후 2시부터 또는 3시부터 중 선택 강연주제 : 탈원전 사회를 향한 그리스도인의 성찰과 책임  강연취지 : 그리스도인들의 신앙에 비추어 원전 참사를 성찰하고, 미래에 대한 책임과 이 시대의 예언자적 소명은 과연 무엇인지 짚어본다.  

 

제주 해군기지 건설 반대 운동 참여 결의 안내 + 그리스도의 평화 주님의 평화와 축복을 빕니다. 그 어느 때보다 주님의 참 평화가 간절해지는 요즘입니다. 나라 안팎에서 평화를 위협하는 일들이 일어나고 있습니다. 특히 지난 2007년부터 시작되어 지금 현재까지 계속되고 있는 제주도 강정마을 ‘해군기지건설’과 관련되어 일어나고 있는 사태(비민주적인 정책 집행, 공권력 투입 등)들은 제주도 강정 마을주민들의 평화뿐만 아니라 우리나라, 더 나아가 동북아와 세계의 평화를 위협하고 있습니다. 이에 한국 천주교 여자 수도회 장상연합회에서도 제주해군기지 건설을 반대해온 제주교구의 입장을 지지하고 연대하며, 지난 4년 간 정부와 해군을 상대로 힘겹게 싸워오고 있는 강정 마을 주민들을 위해서, 또 참 평화를 지키기 위하여 수도자로서 적극적인 참여가 필요한 때임을 결의하였습니다. 그러므로 강정마을을 직접 방문하여 생명평화미사에 참여하거나 반대 운동에 동참하기가 어려운 수도자들의 입장에서 두 가지의 방법으로 참여할 수 있을 것입니다. 기도하기와 물품구입으로 힘 실어 주기입니다.  장상연합회 차원의 일괄적 기금 지원도 필요하지만 각 분원의 작은 지원과 관심을 표명할 수 있다면 더욱 힘을 받을 수 있을 것입니다. 각 수도회의 분원에 잘 전달해 주십시오.  올해 7월부터 전주교구 문정현 신부님께서 ‘제주해군기지 건설 저지투쟁을 지원하는 강정평화상단’을 꾸리셨습니다. 강정평화상단에서 판매하는 물품(전복젓갈, 조기젓갈, 다시마, 소금, 고등어)을 구입하거나 후원금을 지원하여 해군기지건설을 반대하는 운동에 동참할 수 있습니다. 이밖에 강정 마을사태에 대한 자료를 첨부하오니 참고하시기 바랍니다. 평화를 위하여 일하는 모든 사람들을 위하여 기도드립니다. 감사합니다. ---------------다                         음 ----------------- 1. 기도로 참여하기 :    1) 매 수요일 바치는 시국을 위한 기도 - 성령송가에 강정마을을 위한 지향 더하기    2) 매주 수요일 평화미사 바치기 2. 물품구입으로 힘 실어 주기 :     반대운동기금 마련을 위한 ‘제주강정평화상단’에서 물품을 (전복젓갈, 참조기젓갈, 다시마, 소금, 고등어)구입해주십시오.  문의 : ☎ 063-468-0529 / 010-9735-0408 첨  부 : 1) 강정평화상단 판매 상품 안내 2) ‘길 위의 신부’, 강정마을 주민되다 (오마이뉴스 2011.07.14) 3) 제주 해군기지 반대하는 그리스도인의 양심 (가톨릭신문 제2759호) 4) 한국교회 “제주 해군기지 반대” (가톨릭신문 제2557호) 5) 제주 강정마을의 해군기지 건설과 ‘평화’ (서정평위 제11-82호). 끝. 한국 천주교 여자수도회 장상연합회(직인생략)  

자료출처: 경기일보 2001-8-09 “나눔을 담은 두부가 날 살렸죠” 노숙자에서 CEO로… 김동남씨의 ‘희망찾기’ 술에 쩔어 3년간 노숙생활절망의 끝서 잡은 ‘희망의 끈’두부공동체 일으켜 제2 인생“사회에 꼭 필요한 사람이 되겠다는 굳은 마음으로 다시 일어설 수 있었습니다.”누구나 한번쯤 겪게 되는 절망의 순간이 있다.거리에서 아무렇게나 인생을 허비하며 타인과의 교류가 전무했던 노숙인에서 당당한 자활공동체 대표로 환골탈태한 김동남 짜로사랑 대표(52).그는 자활에는 무엇보다 자신의 의지가 중요하다고 생각하는 전형적인 자수성가형 CEO로 남들보다 격한 인생의 굴곡을 겪었다.10대부터 술에 입을 대기 시작한 이후 20대에는 술이 없으면 다른 사람과 대화를 하지 못할 정도의 심각한 알코올중독에 빠졌다.가정을 꾸리고 열심히 살아보려 노력하기도 했으나 번번이 세상에 부딪치던 그는 IMF를 겪으며 정신없이 나락으로 떨어져 만취 후 오토바이 사고와 음독까지 절망의 끝을 경험하기에 이른다. 결국 이혼을 하고 자녀와도 생이별을 한 후 안산지역의 공원을 전전하며 술을 먹다 그대로 잠이 드는 노숙인이 된 그는 3년이라는 세월을 그렇게 공원 벤치에서 보냈다.이후 건강을 잃고 노숙인 쉼터에 입소, 수원 해뜨는 집에서 자활을 위해 두부공장 사업에 동참했지만, 일이 끝나면 술을 다시 입에 대는 생활을 지속하며 수차례 쓰러지기를 반복했다.그러다 2003년 5월, 술을 마시고 다섯번째 쓰러지면서 ‘이렇게 죽을 수는 없다’며 마음을 고쳐먹고 스스로의 힘으로 인생을 변화시키기 시작했다.그는 잠을 줄이고 발로 뛰어가며 두부공동체 사업을 활성화시키는데 온힘을 쏟았다.새벽에 두부를 만들고 집집마다 배달해주는 유통까지 직접 책임지고 해나가는 김 대표의 노력 덕분에 현재 취약계층을 포함한 13명의 직원들을 먹여 살리는 사회적기업 짜로사랑이 존재할 수 있었던 것이다.물질적인 풍요 대신에 정신적인 만족을 추구하며 열심히 달려온 결과, 헤어졌던 자녀와도 다시 화해하고 재혼을 통해 새로운 인생도 꾸려가고 있다.김 대표는 쉰이 넘은 나이지만 아직도 갈 길이 멀다고 한다.실버타운이나 대안학교, 알코올·마약 중독자들을 위한 재활치료센터 등 취약계층을 위한 다양한 사업을 구상하고 있는 그는 어려운 사람들에게 희망을 줄 수 있는 모델이 되고 싶다는 게 작은 소망이다.김 대표는 “중요한 것은 포기하지 말아야 한다는 점”이라며 “역경이 닥쳐 포기하면 그때까지의 노력이 허무하게 부서져 버리지만 끝까지 해나가면 언젠가는 꿈을 실현할 수 있다”고 말했다.이지현기자 jhlee@ekgib.com.  사진=전형민기자 hmjeon@ekgib.com

자료출처: 가툴릭 뉴스 지금 여기에, 2011-7-18, 사진: 인터넷에서 사회운동과 영성 [하나되어 다시 읽기-4]   이글은 1988년 6월 17일 종교와 문화, 그리고 인간발전이라는 주제로 열리는 세미나 참석차 한국에 방문한 스리랑카의 알로이스 피어리스 신부의 강연을 발췌한 것입니다. 피어리스 신부는 저명한 아시아신학자로서 특히 교회의 사회적 영성, 아시아인의 고유한 영성을 가난한 이들과의 연대 속에서 새롭게 정리해 가는 분으로 알려져 있습니다. 신부님의 저서는 <아시아의 해방신학>(분도출판사) 등이 번역되어 있습니다.   -편집자 요즘, 사회운동에 몸담고 있는 사람들에게서 영성을 찾아볼 수가 없다는 말을 흔히 듣게 되는데, 이것은 사회운동과 영성을 별개의 것으로 생각하는 그릇된 인식에서 비롯된다. 그리스도교적 관점에서 보았을 때, 영성에는 묵상, 사회운동, 전례 등 세가지 측면이 있다. 묵상은 개인적 영성이며, 전례는 성사적 영성이다. 사회운동은 개인과 공동체의 요소가 복합되어 있으며, 진정한 의미에서 파스카의 신비를 행하고 있다고 볼 수 있다. 파스카의 신비란 예수 그리스도가 가난한 자와 억압받는 자들 속에 오늘날 현존하고 있음을 알려주는 것이다. 예수는 마지막날에 신앙과 전례생활을 묻지 않는다중세의 신학자 성 토마스 아퀴나스도 진정한 구원은 성사적 활동을 통해서가 아니라 그리스도를 닮아가려고 노력하는 활동을 통해 이루어진다고 말했다. 마태오복음 25장에서 예수는 “너희는 내가 굶주렸을 때 먹을 것을 주지 않았고, 목말랐을 때 마실 것을 주지 않았으며... 이리하여 그들은 영원히 벌 받는 곳으로 쫓겨날 것이며, 의인들은 영원한 생명의 나라로 들어갈 것이다.” 라고 말한다. 즉, 예수는 이 세상의 피해자이며 동시에 심판관인 것이다. 그러므로 오늘날 그리스도의 신비가 현존하는 장소는 이 현실이다. 즉 파스카의 신비가 현존하는 곳은 현실이며, 이 현실속에서만 진정한 의미의 성체성사의 현존이 이루어진다. 구체적으로 말하면, 파스카의 신비는 아래 <그림 1>의 (1)번 항목, 즉 묵상과 기도를 통한 개인의 신앙의 내재화와 (3)번 항목, 즉 성사와 전례적 행위를 통한 교회공동체의 축제가 복합되어서 현실로 드러나는 것이다. 신앙이 결여된 사회운동은 동기부여가 되지 않기 때문에 참다운 그리스도공동체를 이룰 수 없다. 실천을 하고 난 후에 우리는 반드시 성찰을 해야만 한다. 또한 끊임없이 스스로를 쇄신해 나가는 축제가 없다면, 교회는 파스카의 신비를 구현해주는 장이 되지 못한다. 많은 사회운동가들이 매우 열심히 일을 하다가도 문제에 직면해서 좌절하는 경우를 많이 볼 수 있다. 하지만 우리는 축제를 통해서 희망을 갖게 된다. 그리고 구체적인 행동을 통해 우리는 그리스도의 사랑을 체득하며 실현해 나간다. 따라서 개인적 신앙과 전례적 축제는 바로 인간의 삶이 이루어지고 있는 이 현실 속에 기초를 두고 있다고 말할 수 있다. 마지막 날에 그리스도가 우리에게 하실 질문은 신앙이나 전례에 관한 것이 아니라 현실속에서 하느님의 사랑을 얼마나 실천하는 삶을 살았는가 하는 점일 것이다. 우리는 이 영성의 3가지 측면 중 어느 한 부분만을, 혹은 두 부분만을 지닐 수도 있고 세 부분을 모두 지닐 수도 있다. 그림으로 나타내어 보면 다음과 같다.     ▲ 그림1 (1)번의 영성은 묵상과 기도만 할 뿐 파스카의 신비가 구현되는 현실속에서 가난하고 억압받는자들을 위해서는 아무 일도 하지 않는다. 일본의 선불교나 인도의 아쉬람과 같은 경우가 이에 속한다. (2)번 영성은 전례에만 관심을 쏟는다. 역시 현실은 무시한다. (3)번 영성은 개인의 신앙과 전례적 축제를 도외시한 채 사회활동에만 전념한다. 오로지 자신만이 이 세상을 구할 수 있다는 영웅주의에 빠지기도 하며 희망을 잃은 채 절망에 빠지기도 한다. 주로 마르크스주의자들이 이 경우에 속한다. 이 세가지 그룹 모두 일종의 심리적 병이라고 할 수 있으며, 인간 정신의 두가지 측면을 결여하고 있기 때문에 비인간적이라고 할 수 있다. (4)번 영성은 개인적 신앙생활과 전례행위 두 가지에 몰두하며 교회 전통적으로 베네딕도회가 이 부류에 속한다. 베네딕도회의 영성은 전례를 통한 개인의 성화(聖化)이다. (5)번 영성은 개인적 신심과 사회적 투신이 합치된 것으로 예수회의 전통에서 찾아 볼 수 있다. (6)번 영성은 활동과 전례를 복합한 것으로 라틴아메리카의 교회에서 주로 볼 수 있다. 이 세가지 모두 틀렸다고 말할 수 없으며 나름대로 전통을 잘 반영하고 있다. 하지만 역시 가장 이상적이며 가장 진정한 그리스도교의 영성은 (7)번이라 할 수 있다. 베네딕도회의 영향을 많이 받은 바티칸은 전례가 영성의 시작이며 끝이다 라는 관점을 지닌다. 하지만 이것은 초기 그리스도인인 사도 바오로의 생각과는 좀 다른 점이 있다. 참된 영성은 고난 속에서 스스로 내어주는 삶 바오로 사도는 세례성사란 오늘날 사회속에서 그리스도의 고난에 참여하는 것이고, 성체성사란 단순히 빵을 자르고 “이것이 내몸이다” 라고 말하는 것에 그치는 것이 아니라, 이 세상속에서 스스로 몸을 내어주는 것이라고 보았다. 따라서 로마교황청이 전례를 지나치게 강조하는 것과는 달리, 진정한 영성은 세상에서 고난 받으며 스스로를 내어주는 것이라 할 수 있다. 진정한 영성을 어떻게 체득할 수 있는가를 살펴보기 위하여 스리랑카의 한 공동체를 소개해 보겠다. 이 공동체는 그리스도교도, 불교도, 힌두교도 및 마르크스주의자 등 다양한 인적 구성을 이루고 있으며, 때로는 목숨을 희생해가면서까지 노동자의 권리와 해방을 위해 투쟁함으로써 파스카의 신비를 실현한다. 이들은 매일 아침 불교도 스승의 인도로 묵상의 시간을 가지면서 자신들의 사회활동에 대한 성찰을 한다. 이 시간의 주요목적은 사회활동에 투신하는 것이 노동자를 위한 것이냐, 아니면 자신을 위한 것이냐를 성찰하는 일이다. 왜냐하면, 우리는 종종 말로는 억압받는 자를 위해 하는 일이라고 하면서도 결국은 우리자신을 위해서 할 때가 많기 때문이다. 사회활동에 있어서 한 중요한 측면은 분별력을 지니는 일이다. 사도 바오로와 요한도 성령의 움직임을 감지하는 것이 얼마나 중요한지 설파한 바 있다. 인간은 이성에 의존할 때가 많다. 그러나 우리는 우리의 잘못을 정당화, 합리화시키는 특별한 기능을 지닌 이 이성에 속아버리기 쉽다. 이 공동체는 “노동자인 그리스도의 성체성사”라고 불리는 축제를 매년 정기적으로 갖는다. 이 행사를 거행할 때, 기도는 불교인이 하며, 음악은 마르크스주의 불교도인이 맡는다. 불교문화가 그리스도교에 토착화 된 것이 보여진다. 노동절인 5월1일에 열리는 이 장엄전례에는 노동자의 삶을 사신 그리스도를 찬미하는 길고도 아름다운 기도문을 음악에 맞추어 거리를 행진하면서 부르는 순서가 있는데, 이 때 기도문이 담긴 리플렛을 나누어주며 되도록 많은 사람들의 참여를 유도한다. 강론시간에는 성경을 읽는 것으로 끝이 아니라, 노동자들이 직접 준비한 연극이 삽입되는데, 1년 동안 일어난 주요 사회문제를 다룬다. 내용이 실제 삶과 직접 밀착되는 것이기 때문에 신자와 비신자를 막론하고 보는 사람들에게 매우 큰 영향을 미친다. 이 축제는 파스카의 신비가 오늘날 노동자 속에서 어떻게 구현되고 있는지 즉, 예수 그리스도가 노동자를 통해 어떻게 살며 일하고 있는지를 보여주면서, 이 세상의 가난하고 억압받는 자들의 투쟁속에 그리스도가 새롭게 부활한다는 점을 밝혀준다. 그리고 이와 비슷한 형태로, 그러나 작은 규모로 매주일 전례를 행함으로써 묵상과 전례의 영성이 사회활동 속에서 상호보완 되면서 진정한 영성을 노동자들이 구현해 나갈 수 있도록 한다. <질의응답> 문/ 신부님께서 영성의 3가지 측면을 말씀하셨는데, 저는 평소에 교회에서는 죽은 미사 밖에 발견할 수 없기 때문에 전례의 차원없이도 기도하며 말씀을 삶속에서 실천하면 된다고 생각했습니다. ‘전례’라는 부분이 꼭 필요한지에 대해 의문이 생깁니다. 답/ 미사가 생명력이 없다고 느껴지는 이유는 삶의 현장에서 파스카의 신비를 살지 않고 단지 전례의 형식에만 치중하기 때문입니다. 따라서 사제는 끊임없이 세상속에 들어가 파스카의 신비를 실현시키면서 전례의 참의미가 드러나도록 해야 할 의무가 있습니다. 문/ 토착화를 시도 할 때, 교회로부터 제재를 받을 때가 있는데 어떻게 해야 할까요? 답/ 그럴 경우엔 오히려 신자 여러분들이 사제를 교육 시켜야 합니다. 문/ 교회 밖에도 구원이 있다고 말할 수 있을까요? 답/ 그리스도의 삶과 죽음과 부활, 즉 파스카의 신비밖에는 구원이 없습니다. 그러나 파스카의 신비가 교회 안에만 있는 것은 아닙니다. 예수가 선포한 것은 교회가 아니라 하느님 나라입니다. 16~17세기 경에는 크게 두 가지 견해가 지배적 이었습니다.     ▲ 그림2첫째, <그림2>의 (1)은 교회와 하느님나라를 동일시합니다. 그리스도는 교회 안에 계시며 그리스도 밖에서는 구원이 없으므로 교회 밖에서는 구원이 없다고 하는 견해입니다. 둘째, <그림2>의 (2)는 그림에서 보이는 겹쳐지는 부분, 즉 문화는 수용 할 수 있으나 다른 종교는 수용할 수 없다는 입장입니다. 그러나 19세기부터는 파스카의 신비가 교회에 의해 규정 되는 것이 아니라고 생각하게 되었습니다. 불교, 힌두교 등을 포함한 모든 종교가 그리스도와 만나며 다른 종교에도 파스카의 신비가 있다는 이 견해는 로마교황청에서도 받아들이고 있습니다.     ▲ 알로이스 피어리스, <아시아의 해방신학>, 분도출판사 이점에 대한 저의 견해는 제가 집필 한 책 <아시아의 해방신학>의 12장에 담겨있습니다. 그 주요골자는 파스카의 신비는 정의와 평화를 위해 투쟁하는 곳, 진실을 추구하는 곳이면 어디에나 있으며, 하느님나라의 구현에 투신하는 모든 종교에 있다는 점입니다. 이러한 노력들 중에 그리스도교가 포함될 수 있는 일이며, 만약 파스카의 신비에 장애가 된다면 그리스도교 역시 이교(異敎)로 간주될 수 있습니다. 결론적으로, 그리스도가 있는 곳에 교회가 있지, 교회가 있는 곳에 그리스도가 있는 것은 아닙니다. 또한 파스카의 신비 밖에서는 구원이 있을 수 없으나, 교회 밖에는 구원이 있습니다. 문/ 그리스도인이 된다는 것과 가난한 이가 된다는 것이 왜 같은 뜻입니까? 답/ 그리스도교의 하느님은 가난한 자를 위하여, 그리고 맘몬에 반대하여 투쟁하시는 분입니다. 그리고 예수는 전 생애를 가난하게, 가난한 사람들과 스스로를 동일시하며 사셨습니 다. 따라서 오늘날 우리가 하느님과 가까워지려면 가난을 택하여 가난해지거나, 가난한 자를 위해 투쟁해야하는 것입니다. 만약, 교회가 재물을 많이 소유한 채 가난한 자들의 목소리를 외면한다면 IMF(국제통화기금)나 세계은행과 같이 잘사는 나라의 이익을 대변하는 한 기구나 다름없게 됩니다. <출처/하나되어 1988년 9월호>

자료: 가톨릭 뉴스 지금 여기에,  2011-7-25,  사진: 인터넷에서   종교도 피할 수 없는 성폭력, 아는 게 힘이다! 서강대 성평등상담실, 성폭력전문상담원교육 실시“종교지도자 성인지적감수성 키워야” “성가대에 젊은 여성단원이 없어. 꽃들이 있어야 하느님도 찬양받을 맛이 있지 않나?” 특정한 성별이 있어야만 분위기가 좋아진다며 여성을 동식물이나 음식에 비유하는 발언은 성희롱에 해당한다. 하지만 이를 모임 안에서 웃자고 하는 소리로만 생각하고 성희롱으로 인지하는 사람들은 많지 않다. 여럿이 모이는 곳에서 성폭력의 가능성은 어떤 단체도 피해 갈 수 없다. 지난 7월 13일에는 아일랜드의 이본 머피 판사가 이끄는 민간 조사단이 341쪽짜리 보고서를 발표하고 지난 1996년~2009년 아일랜드 먼스터주(州) 코크 카운티 소재 클로인 교구가 아동 성추행 문제를 인지하고도 지속적으로 은폐했다고 지적했다. 한국에서도 아직 드러날 정도로 문제가 심각하지는 않다고 하나 사전예방차원에서 교육이 중요하다는 주장이 제기되고 있다. 한국의 여성부는 <성폭력범죄의 처벌 및 피해자보호 등에 관한 법률> 시행규칙 제3조 및 제5조에 의거해 성폭력전문상담원교육을 민간 기관에 위탁해 진행하고 있다. 서강대 성평등상담실에서는 종교기관 내에서 발생할 수 있는 성희롱·성폭력을 예방 및 상담, 처리하는 데 도움이 되도록 비종교인을 대상으로 했던 1회 교육과 달리 종교인을 중심으로 제2회 100시간 성폭력전문상담원교육을 실시한다.     ▲ 변혜정 교수. 여성학 섹슈얼리티 전공. 국가인권위원회 성차별조정위원, 여성가족부 평가위원 등 정부 학계, 시민단체에서 자문활동을 하고 있다. (사진/고동주 기자) 서강대 성평등상담실 변혜정 상담교수는 “성폭력을 당한 사람은 누구나 영혼의 큰 상처를 입는다. 종교지도자들이 성폭력에 대한 감수성과 전문지식을 가지고 피해자를 상담해준다면 신자들의 내적치유에 큰 도움이 될 것으로 기대한다”고 말한다. 총 100시간의 교육내용 중 20시간을 종교와 관련된 성의 문제를 다루고 있다. 변 교수는 “다른 상담원교육과 비교했을 때 상당한 분량을 종교에 할애했다”며 교육의 차별성을 강조했다. 구체적으로 서강대 김성례 종교학교수가 ‘종교와 여성: 바리데기와 웅녀신화’를, 한신대 김윤성 종교학교수가 ‘종교는 성차별적인가?’를, 서강대종교연구소 조승미 연구원이 ‘불교와 성’을, 서강대종교연구소 최우혁 연구원이 ‘섹슈얼리티와 종교’를, 한국양성평등진흥원 이상화 교수가 ‘교회 안에서 본 성폭력 문제/성폭력 상담 및 실습’을, 서강대 신학대학원 성서학 교수 송봉모 신부가 ‘가해자 용서/자기 용서를 통한 치유’를 강의한다. 100시간의 상담원교육은 1단계 기본교육, 2단계 심화교육, 3단계 통합교육으로 나누어져 전체를 수강하거나 단계별로 섞어서 들을 수도 있다. 변 교수는 “1단계 교육에 종교와 관련된 내용이 많으므로 기존에 성폭력상담원교육을 받은 이들은 1단계만 들어도 좋을 것”이라고 추천한다. 변 교수는 이번 상담원교육을 준비하면서 종교와 관련된 강사를 섭외하기가 어려웠다고 고백한다. 종교기관 내의 성폭력문제는 비종교기관의 성폭력문제보다 민감하기 때문이다. 한국성폭력상담소 관계자는 “성폭력의 가해자가 신망 높은 성직자일 경우 이를 드러내기가 더욱 어렵고 오히려 피해자가 비난을 받는 경우가 있어 대부분 은폐되고 만다”고 말한다.     ▲ 서강대학교의 '성폭력ㆍ성희롱 예방 및 처리에 관한 규정' 종교기관도 단체의 한 종류로서 성폭력의 가능성이 언제나 존재한다. 따라서 문제가 터졌을 때 대사회적 이미지를 위해 이를 숨기기보다는 적극적인 대처를 해야 한다는 주장이 많다. 일반기업은 직장마다 보통 성폭력 방지를 위한 내규를 마련하고, 일 년에 한 번 이상 ‘직장 내 성희롱·성매매 예방 교육’을 의무로 실시하는 경우가 많다. 변 교수는 “종교기관에서 이러한 내부 규칙을 만든다거나 예방 교육을 의무로 실시했다는 이야기는 못 들어봤다”며 성폭력문제에 대한 종교기관의 적극적인 대응을 주문했다. 변 교수는 외부상담 사례를 소개했다. 상담한 여성의 주장을 따르면 “종교인이 집을 방문해 강간했으나 처음에는 ‘자신의 실수이니 봐달라’고 애원해 넘어갔지만, 이후로도 성폭력이 반복돼 결국 신고를 했지만, 법정에서는 처음부터 거절하지 않았으니 합의된 관계라며 재판이 기각됐다”는 사례다. 어떤 피해자들은 가해자로부터 “하느님의 선물”이라는 이야기를 듣는 경우도 있다고 한다. 변 교수는 피해자가 피해를 볼 당시에 상담해줄 사람만 있었어도 결과는 달라질 수 있었을 것이라 안타까워했다. 하지만 내부규칙도 마련돼 있지 않은 종교기관마다 상담할 수 있는 공간을 요구하는 것은 무리일지도 모른다. 변 교수는 “종교기관마다 상담할 수 있는 전문인력이나 종교인이 있다면 이들의 아픔을 들어줄 것이고, 기관 내에서 처리할 수 없는 사안이라면 외부 상담소로 이관해주는 방법도 있을 것”이라며 전문적인 상담원의 양성을 촉구했다. 지난 1회 성폭력전문상담원교육은 27명의 수강자가 교육을 받았다. 변 교수는 대형강의보다 소수 인원이 듣는 것이 상담사례를 깊게 나눌 수 있고, 토론이 원활하게 이뤄질 수 있다며 소수의 강의로 이뤄질 것이라고 밝혔다. 강의는 8월 23일(화)부터 10월 22일까지 서강대학교 마태오관 404호에서 진행되며 교육비는 50만원(단계별 수강 가능)이다. 종교지도자, 교육기관 실무자, 비종교인, 학생 누구나 신청할 수 있으며 교육을 수료하면 관련 분야 종사 시 여성부가 인정하는 자격 기준의 수료증을 받는다. (문의: 02-705-8074)

자료: 경향신문 2011-8-05,  사진: 연합뉴스소말리아 기근… 90일간 어린이 약 3만명 사망 60년 만의 대가뭄을 겪고 있는 소말리아에서 지난 90일 동안 5세 이하 어린이 2만9000명이 가뭄과 기아로 인해 숨진 것으로 추정됐다. 미국 국제개발처(USAID)의 낸시 린드보그는 지난 3일 미국 워싱턴에서 열린 의회 청문회에서 이같이 밝혔다고 AP통신이 전했다. 아프리카 북동부의 식량위기와 관련해 구체적인 사망자 수가 발표된 것은 처음이다.유엔은 이날 소말리아 어린이 64만명이 극도의 영양실조 상태에 있다고 밝혀 어린이 사망자는 더 늘어날 것으로 보인다. 그럼에도 국제사회는 아직 구호의 손길을 뻗치지 못하고 있다. 힐러리 클린턴 미 국무장관은 4일 국제 구호단체들이 가뭄으로 굶주리고 있는 소말리아 국민들에게 접근할 수 있도록 허용해 줄 것을 이슬람 무장단체인 알 샤바브에 요청했다. 클린턴 장관은 국제사회의 구호활동이 어려움을 겪는 것은 알 샤바브의 방해 때문이라면서 이같이 말했다. 알 샤바브는 국제적십자위원회(ICRC)를 제외한 구호단체의 접근을 금지해왔다. 조제 그라지아노 다 실바 유엔식량농업기구(FAO) 사무총장 당선자는 지난 3일 “소말리아에 대한 식량지원이 제대로 이뤄지지 않고 있다”고 말했다고 연합뉴스가 현지 일간 폴라 데 상파울루를 인용해 4일 보도했다.유엔은 소말리아 위기에 대처하기 위해서는 24억달러가 필요할 것으로 보고 있다. 미국은 지난해 소말리아에 대한 구호기금을 2008년(2억3700만달러)의 약 10분의 1인 2800만달러로 줄인 바 있다.

                           수도자를 위한 행복웃음․감성치유 수련 전문 자격과정                         - 행복과 꿈의 성취를 이루는 무한 성장에너지 웃음 창조 - 일  정       2011. 08.29(월) 15:00 ~ 31(수) 16:00장  소       소사 성분도 은혜의 집(☏ 032-348-1910)대  상       수도자 선착순 30명특  전       웃음 트레이너(웃음치료사) 1급 및 감성치유사 2급 자격증 수여준비물      성무일도,세면도구,간편복장,운동화,필기구,반명함판 사진2장(당일 접수)교육비      45만원(계좌번호: 신한은행 조현옥 110-253-901965) 입금 후 연락               2인 이상 신청시 1인당 5만원 할인/ 8월7일까지 신청시 5만원 할인 ※중복할인 불가문의처      010-9928-8896 또는 010-6778-8896 (조현옥 세실리아) 주  최       예그리나 행복 아카데미 http://cafe.daum.net/yeglina1004 ․ 후  원       미래사목연구소 ※ 웃음 여행으로의 초대- 본당에 파견 되어 계신 분- 특수사목 분야에서 활동하는 분- 행복한 수도생활을 희망하는 분- 수도회 장상 및 수련장- 긍정적 삶의 변화를 희망하는 분         ‣수녀님들만을 위한 시공간이므로 부담감이 없고 활동이 편합니다.         ‣개인과 수도생활 공동체를 위해 신앙 안에서 웃음을 조명합니다.         ‣웃음의 중요성을 각인하여, 긍정적 자아와 가치관을 회복합니다. ※ 웃음을 통한 변화는 무엇?- 자신의 삶을 긍정적으로 투사- 자신의 정서 조절 및 자기애- 기쁨․희망의 영성생활과 리더십- 몸과 마음, 뇌와 언어표현 변화- 하느님 안에서의 인간관계 형성 [이 게시물은 homepi님에 의해 2011-08-01 09:28:52 나눔터에서 이동 됨] [이 게시물은 homepi님에 의해 2012-05-24 21:16:07 자유게시판에서 복사 됨]

자료: 경향신문   2011-07-12 21일자 미안해요, 진숙씨 글 유인경 http://soodapower.khan.kr       평창 동계올림픽 유치로 온 나라가 축제 분위기다. 나도 밤늦도록 지켜보며 박수를 쳤지만 마냥 신나고 즐겁지만은 않다. 경향신문에 실린 사진 한 장의 여운이 더 커서일 게다. 장맛비가 잠시 그친 오후, 한 여성이눅눅해진 이불을 햇볕에 말리고 있는 7월5일자 사진이다.무심히 보자면 평화롭고 아름다운 사진인데 눈물이 난다. 사진의 주인공이 김진숙씨이며, 그 장소가 부산 봉래동 한진중공업 영도조선소 제85호 타워크레인 위여서일 게다. 민주노총 부산지역본부 지도위원인 김진숙씨는 7월7일 현재 184일, 6개월째 그 타워크레인에서 혼자 생활하고 있다. 높이 40여m, 전기도 끊겨 휴대폰 충전조차 태양광 배터리로 한다는 그곳에서.이 무더위에, 장마철에 그는 무얼 먹고 어떻게 생활하는가. 식사는 그렇다 치고, 대소변은 어떻게 보나. 이념과 명분을 떠나 난 같은 중년여성으로 그의 건강과 안녕이 너무 걱정된다. 그가 건강해야, 언제가 될지 모르지만 당당하게 그의 손으로 문을 열고, 그의 두 발로 크레인에서 내려올 수 있기 때문이다.   김진숙 민주노총 부산지역본부 지도위원이 지난 4일 부산 봉래동 한진중공업 영도조선소 제85호 타워크레인 위에서 햇볕에 이불을 말리고 있다. | 정지윤 기자 color@kyunghyang.com김진숙씨는 1982년 한진중공업에 최초의 여성 용접공으로 입사했다. 나이 스물한살이었다. 시내버스 안내양보다는 나으리란 기대감으로 조선소 용접공이 된 것이다. 그러나 대기업에 다니며 월급 꼬박꼬박 모으면 내집 마련도 하고, 전문가로 성장하고, 늠름한 남편을 만날 수 있으리라던 기대는 환상이었다. 김씨는 어용 노조의 부당함에 항의하다 스물여섯에 해고되었다. 그리고 대공분실을 거쳐 교도소도 다녀오고 수배생활을 하면서 이제 쉰두살, 머리에 서리가 내린 독한 아줌마 노동자가 되었다.그의 이름이 노동계만이 아니라 문학계에도 알려진 것은 그가 쓴 책 <소금꽃나무> 덕분이다. “아침 조회 시간에 나래비를 쭉 서 있으면 아저씨들 등짝에 하나같이 허연 소금꽃이 피어 있고, 그렇게 서 있는 그들이 소금꽃나무 같곤 했습니다. 그게 참 서러웠습니다. 내 뒤에 서 있는 누군가는 내 등짝에 피어난 소금꽃을 또 그렇게 보고 있었겠지요. 소금꽃을 피워내는 나무들, 황금이 주렁주렁 열리는 나무들, 그러나 그 나무들은 한 개의 황금도 차지할 수 없는.”나는 김진숙씨의 과거를 살펴보면서 가슴이 뜨끔했다. 대학 시절 친구들 중에는 운동권도 있었다. 하지만 난 맘속으로 응원만 하면서, 비겁하고 안일하게 대학 시절을 보냈다. 어찌어찌 신문기자가 되었지만, 어려운 이들의 신산한 삶을 헤아리기보다는 언론인이란 직업이 주는 알량한 파워 속에서 ‘착각의 삶’을 살아왔다. 김씨 외에도 다른 비정규직 노동자들이 격렬하게 시위하는 모습을 보면서 응원가를 불러주기보다는 불편함이 크다고 느낀 것도 사실이다. 동시대를 산다는 이유로 죄책감이나 일말의 뜨끔거림을 느끼는 것조차 불편해서였으리라.그런데, 나와 같은 또래여서일까. 같은 여성이어서일까. 아니면 비정규직이 될지도 모르는 대학생 딸을 키우는 엄마여서일까. 그저 자기 한 몸 보살피면 되는 독신인 김진숙씨가 다른 비정규직 노동자와 그 가족들의 삶을 걱정하며 더 나은 내일을 위해 불면의 밤을 보내는 것을 보면서 정말 부끄럽고 미안하고 가슴이 저리다.   50여년을 살면서 깨달은 것은 우리 인생이 절대 공평하지 않은 릴레이 게임이라는 것이다. 부모가 얼마나 좋은 조건인가에 따라 태어날 때부터 혹은 성장하면서 엄청난 격차와 차별을 경험한다. 누구는 태어나 보니 영국의 공주이고, 누구는 소말리아, 그것도 아버지가 해적인 것은 우리의 의지로 선택할 수 있는 일이 아니지 않은가.그처럼 공평하지 않은 세상을 구하는 것은 우리 사회의 정의와 공정함이다. 균등한 기회를 줘도 격차는 있다. 하지만 다양한 기회를 주어 패자부활전도 치르고, 모든 분야에서 정의로움이 기본이 되고 매 과정이 공정하다면 그 사회는 아름답고 행복할 것이다. 나보다 훨씬 부유한 사람들이 많아도 그들이 성실히 노력해서 혹은 엄청나게 고생해서 부를 축적했다면 살짝 부러울지는 모르지만 그들의 부와 실력을 인정할 수밖에 없다.하지만 우리나라의 재벌들은 대부분 노동자들을 착취하고, 편법 증여를 하고, 불법으로 비자금을 만들며 직원들 월급에서 억지로 내놓은 돈으로 ‘사회 환원’을 했다고 자랑한다. 장관은 자기 딸을 자신의 부처에 특채하고, 각 기업체는 클라이언트의 자제분들을 인턴이나 직원으로 받아들인다. 공정함은 이미 가장 허황된 단어가 됐다.나는 오랜 간접경험으로 한진중공업이 김진숙씨를 구제해 줄 것이라 믿지 않는다. 정치인들도 해결사 역할을 하기 쉽지 않을 것 같다. 보수 언론은 왜곡된 기사로 방해만 하지 않기를 바란다. 믿을 것은 시민들뿐이다. 노동자들의 고통을 온몸으로 받아들이고 크레인 위에서 매 순간순간을 버티는 여성, 대한민국 국민 김진숙씨를 위해 국민인 우리가 손을 내밀어야 할 것 같다. 상식적인 시민들, 이웃이 아프면 걱정할 줄 아는 좌심방 우심방이 다 살아 숨쉬는 그런 이들의 힘이 필요하다.마침 그런 이들이 모여 ‘날라리’란 단체를 만들어 희망버스란 이름으로 김진숙씨를 만나고 왔다. ‘또라이’가 신념을 가지면 나라가 망하지만, 날라리가 신념을 갖고 행동하면 즐겁고 행복한 세상이 오지 않을까. 나도 날라리로 거듭나야겠다. 날라리들이 힘을 합하면 김진숙씨가 자기 발로 85호 크레인에서 활짝 미소지으며 내려올 수 있을 게다. 그러면 조금은 더 숨쉬기가 쉬워질 것 같다.김진숙씨, 미안해요. 난 그대를 걱정한다면서도 가증스럽게 잘 먹고 잘 자요. 그러니 그대도 부디 식사 잘하고, 짧은 단잠이라도 즐겨줘요.+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ ■ 글 유인경■ 블로그 주소 http://soodapower.khan.kr글쓴이는 경향신문 선임기자로, ‘아줌마 기자’의 촌철살인 통찰력과 삶에 대한 애정이 묻어나는 글을 블로그에 올리고 있습니다.

자료출처: 경향신문 2011-6-21일자[오늘] 간 큰 대통령   박래용 | 디지털뉴스 편집장 간 큰 남자들이 있다. 아침에 밥 달라고 소리치는 남자, 아내가 연속극 보는데 채널 돌리는 남자, 외출하는 아내에게 어디 가느냐고 물어보는 남자…. 중년 남성들 사이에 회자되는 ‘간 큰 남자’ 시리즈다. 우스갯소리지만 세상은 눈이 핑핑 돌아가게 달라지고 있는데 케케묵은 가부장적 권위를 내세웠다간 혼쭐나기 십상이란 세태 변화의 메시지가 담겨 있다.여기 간 큰 남자가 한 명 더 있다. 이명박 대통령이 장차관들을 모아놓고 “나라 전체가 온통 비리투성이”라고 일갈한 게 장안의 화제다. 대통령은 공직사회 부패와 비리, 관료주의와 무사안일 등에 화를 냈다. 모두 옳은 말씀이다. 한데 몇 년간 어디 외국에라도 나갔다 들어오신 분 같다. 대통령은 국정의 최고 책임자이다. 3자도 아니요, 비평가도 아니요, 남의 말 하듯이 할 입장도 아니다. 진물이 줄줄 흐르는 것을 보고서야 곪은 줄 알았다면 더 큰 문제다. 진작 알고 있었다면 여태까지 뭐했었는지 궁금하다. 집안에서 가장(家長)이 이런 식으로 “어쩌다 집안 꼴이 이 지경이 됐느냐”고 호통친다면, 가장의 권위를 세우기는커녕 볼썽 사나운 꼴을 당할 것이다. “그래 말 잘했다. 그동안 이 집의 가장이란 작자는 어디서 뭐하고 있었느냐”고 도끼눈을 치뜨고 덤벼드는 마누라에게 황혼이혼 안 당하면 다행이다. 사람들은 이런 사내를 간이 붓거나 큰 정도가 아니라 아예 배 바깥으로 나온 남자로 친다.대통령이 거론한 문제들은 어제오늘 하늘에서 뚝 떨어진 것이 아니다. 대통령은 지난해에도 “권력·토착·교육 등 3대 비리를 뿌리뽑아야 한다”고 했고, 그 전 해에도, 그 전전 해에도 비리 척결을 선언했다. ‘공정사회’는 어느 때, 어느 자리에서도 빠지지 않는 단골 레퍼토리가 됐다. 그 사이 감사원 감사위원으로 간 대통령의 측근은 두세 달에 한번꼴로 수천만원씩을 챙기고, 금융감독원의 최고 수장은 자기가 주식을 갖고 있는 저축은행 감사를 살살해달라며 로비스트 역할을 하고 다녔다. 꿀항아리 속 지네를 집어내기는커녕 함께 코 박고 단물을 빨아먹은 것이다. 저축은행 사외이사로 달마다 수백만원씩 용돈을 받은 청와대 정무수석이 “뭐가 문제냐”고 역정을 낸 것도 그 동네 흙탕물에서는 나름 청정한 축에 낀다고 한 소리였을 것이다. 어제는 정무비서관이 또 검찰에 소환돼 감옥행 티켓을 손에 쥐고 대기 중이다. 공직자는 ‘쯩’(證)이라도 있으니 허가난 도둑이라 치더라도 여행사를 경영하는 대통령 친구는 임금이 준 마패를 허리에 꿰찬 암행어사마냥 온 나라를 휘젓고 다녔다. 징역 2년6월을 선고받은 천신일은 국정원 간부를 전화 한 통으로 수족 부리듯 하고, 대기업 총수도 만나기 어려운 금융지주 회장에게 석 달간 30여차례나 전화를 걸어 특혜대출을 볶아댔다고 판결문에 나와 있다. 그러고 보면 국토해양부는 운없이 걸린 케이스다. 어느 부처라 할 것 없이 너도나도 비리 흙탕물을 철벅거리고 다니고 있음을 알려주는 빨간불은 오래전부터 깜박거려 왔다. 이명박 정부 들어 4년 사이 뇌물을 받았다가 징계를 받은 공무원이 2006년에 비해 5.5배로 폭증했다는 것은 행정안전부의 자료다. 국제투명성기구는 한국의 부패인식지수가 뚝뚝 떨어지고 있다는 발표를 해마다 내놓고 있다. 공무원 잡으라고 세금으로 월급주며 만들어놓은 공직 사정팀이 애먼 민간인 뒤나 캐고 다니는 사이 벌어진 일이다. 한 솥 안에 있으면 밥이 선지 탄지 모를 수 있다. 어떤 때는 바깥의 눈이 더 정확하다. 지난주 가톨릭언론인협의회 주관으로 열린 ‘한국 리더십 위기’ 포럼에서 서울대 장달중 교수는 한 외국 언론인이 MB정치의 모습을 “패러독스(모순)라고 하더라”고 전했다. “연줄 인사를 계속하면서 공정사회를 외치는 모순, 병역 면제자로 안보 지휘부를 구성해놓고 국민들에게는 단합된 안보자세를 요구하는 모순, 정치 선진화를 외치면서 정치를 실종시키는 모순…정말 패러독스 그 자체다.”나라가 이 정도로 썩었다면 의원내각제 국가에선 정권이 바뀌어도 몇 번은 바뀌었을 것이다. 영국 브라운 노동당이 장관과 의원들의 주택수당 부당 청구로 집권당 자리를 넘겨준 게 두 해 전 일이다. 일본은 부패 스캔들로 내각이 무너진 사례가 허다하다. 대통령제인 미국에서도 부통령이 탈세로 벌금을 부과받자 깨끗이 부통령 자리에서 물러났다. 이 대통령은 잘못됐단 말도 죄송하다는 말도 없다. 총리도, 감사원장도 묵언(默言)이다. 아무도 책임지는 사람이 없다. 오히려 대통령은 “부정과 비리가 우리 정권에서 유난한 게 아니다. 과거 10년, 20년 전부터 있었다”고 했다. 또 전 정권 탓이다. 정말이지, 우리 대통령은 간이 크시다.