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사진 출처: 가톨릭 뉴스 지금 여기에글 출처: 뉴스웨이  http://www.newsway.kr/news/articleView.html?idxno=69450[기사 하나]   용산참사 해결 촉구 단식돌입 11일째 의식 잃고 쓰러져...용산참사 해결을 촉구하며 단식에 들어갔던 문규현 신부가 이틀째 의식불명이다. 천주교정의구현전국사제단 문규현 신부는 정부에 용산참사 해결을 촉구하며 용산참사 현장 사제단 기도회장에서 11일째 단식농성을 벌여왔다. 하지만 문 신부는 오체투지 전국순례 후 몸이 회복되지 않은 상태에서 무리하게 단식에 돌입하고, 계속되는 경찰과의 충돌 및 갑자기 쌀쌀해진 날씨로 인해 22일 새벽 의식을 잃고 쓰러져 현재까지 여의도 성모병원 중환자실에 입원중이다. 특히, 문 신부는 23일 새벽 심장이 2번 멈추는 등 상태가 호전되지 못하고 있는 것으로 전해져 뇌손상이 우려되며, 정확한 손상여부는 문 신부가 깨어난 후에나 확인 가능한 것으로 전해졌다.[기사 둘]* 출처: 가톨릭 뉴스 지금여기에문규현 신부는 아직 의식불명인 상태이지만, 소생술 담당 의사인 최승필 교수는 긍정적인 기미를 보인다고 했다. 최승필 교수가 23일 밝힌 바에 따르면, 22일 오전 10시부터 시행했던 저체온 요법을 통해 문 신부는 심장박동과 혈압에서 안정을 얻고 있으며, 23일 오전 10시부터는 34도 내외이던 체온을 36도까지 정상체온으로 올리고 있으며, 이 과정에서 "조금씩 손발을 움직이고 있다"고 전했다. 아울러 23일 오전 손목 혈관에 자극을 주어 그 반응을 통해 뇌 기능 정상 작동 유무를 알아보는 뇌파 검사를 했는데, "뇌의 기능은 정상적으로 작동하고 있는 것으로 진단되었다"면서 문 신부가 조만간 의식을 회복할 가능성이 좀 더 높아졌다고 말했다. 그러나 "분명한 것은 좀 더 추이를 지켜봐야 한다"고 덧붙였다. 한편 24일 중에 MRI검사를 통해 뇌손상 여부를 살펴볼 예정이라고 밝혔다. 당장에 의료진은 문 신부의 소생에 초점을 맞추고 있으며, 차도에 따라서 추후 심장에 문제가 없는지 검사할 예정이다. 최승필 교수는 이에 덧붙여 애초에 문규현 신부는 호흡과 심장박동 정지를 뜻하는 돌연사 상태에 5-10분가량만 놓여 있었는데, 다행히 그 기간을 단축시킬 수 있었던 것은 나승구, 전종훈 신부의 신속하고 적절한 대처 때문이었다고 말했다. 지금 현재는 직계가족 이외의 면회가 불가능합니다. 용산 남일당 본당의 이강서 신부께서는 "문신부님이 계신 병원으로 모이시지 마시고 용산으로 모여서 문신부님을 위해 기도합시다"고 간곡히 요청하셨습니다.

출처: 문화일보 컴지금, 당신이 사형집행 해야한다면… 영화 ‘집행자’… 사형집행관의 고뇌·갈등 스크린에 장재선기자 jeijei@munhwa.com 영화 ‘집행자’의 감독과 주연 배우들은 한결같이 무거운 작품이 아니라고 입을 모은다. 사형집행 교도관들의 고뇌와 갈등이라는 묵직한 이야기를 다뤘지만, 관객들이 가벼운 마음으로 재미있게 볼 수 있도록 만들었다는 것이다. 얼핏 모순된 듯한 이런 언급은 영화를 보면 이해가 된다. 캐릭터 간의 갈등을 좇아서 이야기의 전개에 몰입하는 쾌감이 스릴러 오락영화와 크게 다르지 않다. 사형수 이야기를 다뤄 세계적으로 화제를 일으킨 미국 영화 ‘데드맨 워킹’(1995년)과 같으면서도 다른 점이 바로 그것이다. ‘집행자’가 사형제도 존폐에 대한 성찰이라는 주제를 놓지 않으면서도 최루와 해학을 비벼 넣은 것은 대중영화의 셈법이다. 배우 윤계상이 “우리 작품은 철저한 상업영화”라고 한 것은 틀린 말은 아니다. 그럼에도 그의 말에 완전히 고개를 끄덕거릴 수 없는 것은 묵직한 주제가 주는 여운이 한참 후에까지 따라붙어 자꾸 되씹게 하기 때문이다.한국 영화 최초로 교도소(화성직업훈련교도소)를 빌려 촬영한 ‘집행자’는 신입 교도관 재경(윤계상)이 재소자들에게 놀림을 받는 장면부터 시작한다. 다소 어리바리해보이던 재경은 10년 차 선배 교도관 종호(조재현)로부터 “짐승은 강한 놈에게 덤비지 않는다”는 훈시를 들으며 재소자를 다루는 법을 익힌다. 재소자들에게 군림하는 종호와는 달리 30년 이상 교도관 생활을 한 김교위(박인환)는 사형수인 이성환(김재건)과 장기를 두며 티격태격 다투며 정겹게 지낸다. 교도소에 폭풍이 이는 것은 지난 12년간 중지됐던 사형집행이 연쇄살인범 장용두 사건을 계기로 되살아난 것. 실제 우리나라는 1997년말 이후 사형이 집행되지 않았기 때문에 사실상 ‘사형폐지국’으로 불리지만, 흉악범죄를 막기 위해 사형제가 부활돼야 한다는 여론이 최근 일고 있는 상황이다. 영화는 사형집행 명령이 되살아날 수 있다는 것을 가정한다. 극중 교도관들은 장용두(조성하)를 포함해 죄수 세 명을 사형 집행하라는 법무부의 명령서가 전달되자 갖은 핑계를 대며 집행조에 뽑히지 않으려 한다. 특히 김교위는 자신의 악행을 반성하며 20여년 이상 복역한 성환을 자신의 손으로 죽여야 한다는 사실에 괴로워한다. 영화는 이후 사형 집행 과정을 생생하게 보여주며 집행인들의 고뇌에 집중한다. 그들이 보여주는 번민은 깊고 깊어서 관객을 교수대 밑의 어둠 속으로 질질 끌고 간다. 이것을 보면 사형 집행은 사형수뿐만 아니라 교도관들에게도 끔찍한 천형이라는 생각이 절로 든다. 이 영화로 장편 데뷔하는 최진호 감독은 사형제도에 대한 성찰을 주제로 삼으면서 폐지 쪽에 무게를 둔 듯한 분위기를 풍긴다. 배우 조재현이 “흉악범들에 대해서는 사형을 해야 한다는 입장이었는데 섬뜩한 사형집행 장면을 찍고 나서는 사람의 목숨은 왈가왈부할 게 못된다는 생각이 들었다”고 한 것은 매우 시사적이다. 하지만 이 영화는 ‘사람이 사람을 죽여서는 안된다’는 식의 구호를 외치는 게 아니기 때문에 관객은 거기에 짓눌리지 않고 자유롭게 자신의 생각을 펼칠 수 있다. 관객에 따라서는 온갖 악행을 저지르고도 반성은커녕 세상 사람들을 비웃어대는 장용두가 교도관들에게 얻어맞을 때, 또 교수대에서 죽음을 당할 때 인과응보의 순리에 안도의 한숨을 내쉴 수 있을 것이다. ‘아이들 스타’ 이미지를 벗고 싶다는 윤계상은 극을 이끌어가는 역할을 자연스럽게 소화함으로써 배우로서의 긍정적 이력을 추가했다. 사형수 역을 맡은 조성하와 김재건의 열연도 특별히 눈길을 끈다. 철창 안에서도 비죽비죽 웃음을 흘리며 죽어 마땅한 놈이라는 느낌을 주는 살인마 장용두, 크리스마스 선물로 김교위에게 줄 목각 인형을 밤새 깎은 다음날 사형장으로 끌려가며 손바닥에 내려앉은 눈을 망연히 바라보는 이성환의 모습은 오랫동안 뇌리에 남는다. 11월5일 개봉. 장재선기자 jeijei@munhwa.com  

[사진 출처] http://dazizima.com/345[글 출처] 서울신문 http://www.seoul.co.kr/news/newsView.php?id=20091021800009&relation=hit직업이기에 다른 사람의 목숨을 빼앗아야만 하는 사람이 있다. 사형을 집행하는 교도관이 그들이다. 국내에서 마지막 사형이 집행됐던 1997년 12월30일. 당시 서울구치소 기동타격대의 선임이었던 김모(51) 교도관은 명단에 적힌 사형수 네 명을 방으로 찾아가 직접 이름을 부르고 수갑을 채워 사형장까지 동행하는 업무를 맡았다. ‘조두순 사건’으로 사형문제가 또다시 사회적 논란거리로 부상한 가운데 김씨가 21일 연합뉴스와 단독으로 만나 어렵사리 말문을 열었다. 사형 집행자가 언론의 인터뷰에 응한 것은 매우 드문 일이다. 12년이 지난 지금까지도 그날을 잊지 못한다는 김씨는 “모든 생명은 소중하고, 사형집행은 ‘법 집행’으로서 경건한 행위”라며 “사형이 사회적 흥밋거리로 비치는 것은 원치 않는다”는 조건으로 인터뷰에 응했다. 김씨에 따르면 사형집행이 확정되면 교도소장 등 극소수 간부만 그 전날 알고 나머지 교도관은 집행일 오전 출근하고 나서야 정해진 역할을 배정받는다. 사형장의 쌓인 먼지를 청소하고 전자장치를 점검하는 역할부터 교수형 줄을 목에 거는 사람, 유언을 적는 사람, 집행 버튼을 누르는 사람, 시신을 거두는 사람 등 구치소 한 곳에서 사형을 집행하는데 교도관과 검사, 의사, 종교인 등 40여명이 참여한다. 기동타격대는 구치소 안에서 수용자들의 폭력행위를 제압하는 등 일선에서 수용자들을 관리하기에 사형집행을 할 때도 돌발상황에 대비, 사형장까지 데려가는 역할을 담당한다. 김씨는 “출근해서 갑자기 사형 대상 명단을 받으면 너무 긴장돼 개인적인 고뇌를 할 겨를도 없다”며 “군인이 전쟁터에서 명령에 따르듯 사형집행에 한 치의 실수도 없도록, 훈련받은 대로 충실히 움직였다”고 회고했다. 김씨는 1995년 11월2일 서울구치소에서 지존파 등 열다섯 명의 사형을 집행할 때도 기동타격대 선임이었기에 사형수가 수용된 방에 찾아가 이름을 부르고 사형장까지 동행한 경험이 있다. 그는 “전통적으로 사형집행 당일은 액운을 집에 가져가지 않으려고 동료와 목욕을 하고 술을 마신 뒤 여관에서 잠을 잔다”며 “종일 긴장했다가 술 마실 때가 돼서야 ‘왜 하필 나였을까’라는 생각도 들고 괴로운 마음에 서로 위로했다”며 그들만의 애환도 털어놨다. ‘사형집행에 참여했다’는 안 좋은 기억을 나누고 싶지 않아 가족에게 이런 사실을 한 번도 말한 적이 없다고 한다. 김씨는 “시간이 지날수록 더 선명해지는 기억이 있다. 12년이 지났지만 사형집행일의 기억은 잊히지 않는다”며 눈을 지그시 감았다가 떴다. 굳이 떠올리려 하지 않지만 특정 상황이나 장소에서 생각나는 것까지는 어쩔 수 없단다. 사형제 존폐론에 대한 의견을 물었더니 “교도관의 입장에서 할 말은 없다. 다만 법은 지키라고 있기에 현행법에 사형제가 규정돼 있다면 집행하는 게 옳다는 것이 대다수 교도관의 생각”이라고 단호히 말했다. 우발적이거나 원한에 의한 범행을 저지른 자는 거의 무기수로 감형되기 때문에 현재 5개 교정시설에 수용된 사형수 60명은 대부분 교화 가능성이 없는 사이코패스 형 살인범이라는 점도 이유로 들었다. 사형 확정자의 판결문을 읽어보면 왜 사형이 선고됐는지 이해가 된다는 말도 잊지 않았다. 12년 만에 갑자기 사형을 집행하게 된 교도관의 심정은 어떨까. 김씨는 ‘어느날 출근했는데 또 사형수 명단을 주면 어떻게 하겠느냐’고 묻자 “상상도 하기 싫다”며 고개를 젓더니 “그래도 상부 명령이라면 따를 수밖에 없을 것”이라고 답했다. 한편 이 같은 가정을 바탕으로 만든 영화 ‘집행자’가 다음달 개봉을 앞두고 있다. 법무부는 화성직업훈련교도소가 지난 8월 개소하기 전 이곳에서 영화를 촬영하도록 지원했다. 연합뉴스

출처: 한겨례 신문 홈 컬럼 http://www.hani.co.kr/arti/SERIES/155/368889.html요즘 집을 짓기 시작했다. 작년에 건축허가를 내고는 재정 사정으로 미루었는데 가족은 늘어나고 허가 기간도 있고 해서 더 이상 미룰 수가 없게 된 것이다. 보는 이들은 한결같이 공간이 너무 작지 않으냐 말한다. 60평 공간에 다섯 세대와 손님방까지 곁들었으니 그렇게 봄직도 하다. 그래도 한여름에도 밤이면 춥고 연중 열 달은 난방을 하는 지대라서 집이 작고 천장도 낮아야 한다. 산간 지역 전통이 그렇다. 도시 농촌 할 것 없이 갈수록 너무 넓게만 살려 한다. 옛날처럼 일고여덟 가족이 한이불 아래 부채처럼 발을 꽂고 살자는 것은 아니지만, 1~2인 가구 비중이 작년 말 43%라는 통계를 보건대도, 우리나라 집들은 너무 크기만 하다. 생활 공간을 작게 차지하고 사는 데는 일본인들의 전통이 유명하다. 난방도 별로 안 하는 거실과 안방 화장실 모두가 오밀조밀하다. 심지어 신도시 고급 아파트조차도 그렇다. 잇토엔(一燈園) 공동체의 창설자인 니시다 덴코 선생은 필요한 공간을 짚 매트(다다미) 기준으로 보아 ‘앉으면 반 장, 누우면 한 장’이라 했다. 우리에게 이제 집이란 이미 보유 자산 개념이며 상품이 되어버린 지 오래다. 주소지는 있지만 가족들의 생로병사의 역사가 담길 생가도 고향도 없어졌다. 집이란 삶에 정말 소중한 환경일진대 중고 상품 정도로 여겨서야 되겠는가. 밥도 집도 생존과 관계의 삶에 소중한 요소이니 공유되어야 한다. 그렇지 않다면 무력한 존재들은 생명을 박탈당한다. 그래서 하느님은 생존에 필수적으로 소중한 것은 사고팔거나, 차지하려 싸우지 말도록 아예 흔하게 창조하셨다. 공기와 물과 햇빛이 그렇지 않은가. 흔한 것은 하느님의 소유다. 그런데 현대사회는 하느님의 것을 제 것인 양 상품으로 거래한다. 가게에서 생수를 사서 마시는 일이 일상이 된 지 불과 15년 정도다. 왼손에 생수 오른손에 산소 캔을 들고 다니는 날이 오면 재앙이 다가오고 있음을 보아야 할 것이다. 의식주를 보면 하느님이 세상을 공평하게 창조하였음을 믿게 한다. 천만원짜리 명품 핸드백이라고 두 개 들고 다닐 수 없고, 유명 디자이너의 옷이라고 두 벌을 껴입을 수는 없다. 귀한 진수성찬도 한 끼 한 그릇, 하루 세 끼 이상을 먹을 수가 없다. 고광대실 100평 아파트라 해도 자는 데는 방 하나면 족하다. 먹는 것도 입는 것도 사는 것도 필요 이상의 것은 하느님의 축복이 아니다. 번뇌와 고통의 화구가 되기 쉽다. 삶이 빛날 수 없고 천박하게 만들 뿐이다. 다만 그것이 필요함에도 얻지 못한 이의 몫으로 삼을 때만이 하느님의 축복이 될 수 있다. 가난하던 시절에는 자장면도 많이 주는 곳을 가지만 이제는 맛있는 집을 찾는다. 양에서 질적 삶으로 발전해 가는 것이 이치다. 그러므로 집도 얼마나 넓고 잘 꾸미고 사느냐가 아니라 어떤 삶으로 발전할 것인가를 구해야 하지 않겠는가. 생각해 볼 것이 있다. 배고픈 시대의 노동자는 임금으로 착취당하고 배부른 시대에는 문화로 착취당한다. 수입의 대부분을 문화·교육비로 뺏기는 것이 그것이다. 자발적으로 바친다. 땀 흘려 일하고 목숨 걸고 일자리를 지키고 임금을 확보한들 자신도 자녀도 임금 노예의 삶은 피할 길 없음을 명심할 것이다. 가치의 삶으로 승부해야만 한다. 의식주가 해결되고도 행복하지 못한 사람을 무엇으로 행복하게 할 수 있을까? 공동 공간은 넓게, 개인 공간은 작게 사는 우리는 한가족이 열평 집에 살아도 부족함이 없다. 공동체로 살아가는 사람들은 감사와 작은 삶에 행복의 비결이 있음을 알고 있기 때문이다. 오늘은 옥상 콘크리트 타설을 하는 날이다.

출처: 한겨레 신문 홈 http://www.hani.co.kr/arti/SERIES/114/378165.html또 용산인가. 아니, 아직 용산이며, 기어이 그날이 올 때까지 계속 용산이어야 한다. 왜 나는, 우리는 용산에서 벗어나지 못하는가, 벗어날 수 없는가. 매일 저녁 7시 용산참사 현장에서는 희생자를 추모하는 생명평화 미사가 열린다.(일요일 제외, 목요일엔 개신교 예배) 참석자가 많지 않아서일까, 오랜만에 찾은 남일당 골목길을 휘감으며 다가오는 저녁바람이 스산했다. 현장을 지켜온 문정현 신부님이 일갈했다. 고 김수환 추기경, 노무현 전 대통령, 김대중 전 대통령 추모객의 십분의 일, 아니 백분의 일이라도 이 자리에 동참한다면 용산 문제를 해결할 수 있다고. 그런데 신문을 비롯하여 여러 지면에 용산을 말하는 지식인, 문화예술인, 언론인은 많은데 정작 용산을 찾는 사람은 별로 없다고. 용산을 다만 말할 뿐 찾지 않는 것은 누군가 말했듯이 불편하기 때문일까? 그러나 사람이 편함을 추구하지만 사람다움은 항용 불편함을 받아들이라고 요구한다. 스스로 편하겠다고 잠시 사람다움에서 벗어날지언정 사람다움에서 영영 벗어날 수 없기에 사람 아니던가. 신앙이 없거나 달라서 미사나 목회에 참여하지 않는다는 것도 쉬운 핑계일 뿐이다. 이유는 다른 데 있지 않을까? 나부터 이웃의 고통과 불행에 동참하기보다 이런 사태를 낳는 사회를 논하는 데 익숙해진 게 아닐까. 나는 과연 용산의 처절한 상처를 직시하고 달래기보다 용산을 말하면서 상처받은 내 양심을 달래는 게 아니라고 장담할 수 있을까. 하지만 이웃의 고통에 동참한다는 마음보다 분노심이 앞서는 것도 사실이다. 가령 이상림 ‘한강갈비’ 사장님을 떠올려 봐도 그렇다. 1월18일 철거민 대책위원장인 아들과 함께 남일당 망루에 올랐다. 그러자 71살의 할아버지도 곧바로 ‘도심 테러리스트’로 규정되었고 망루에 오른 지 채 하루나 지났을까, 경찰특공대의 진압작전 도중 불에 타 숨졌다. 장례도 치르지 못한 채 8개월이 지난 오늘까지 책임지는 자 없고 사과하는 자 없다. 검찰은 재판과 관계없는 내용이라며 3000쪽의 수사기록을 공개하지 않는다. 공권력이 자의적으로 판단하고 결정을 내리는 것을 두고 전제(專制)라고 부르며 구시대의 유물이다. 그럼에도 유가족을 피고석에 세운 재판은 진행중이다. 이명박 정권의 쓰나미가 덮치고 있는 것은 4대강만이 아니다. 노동, 교육, 인권, 언론, 복지, 시민사회의 모든 부문에서 불관용의 칼날이 춤추고 있다. 자기 편이 아니면 모두 극복 대상이다. 체포, 구속하고, 파면, 해임하고, 추적, 소송하고, 감시, 사찰한다. 심지어 불온과는 거리가 먼, 창조적 실천가인 희망제작소의 박원순 상임이사까지 그 표적이 될 정도다. 사회의 모든 부문에서 어렵사리 구축한 민주주의의 교두보들이 무너지고 있으니 자기 부문을 지키거나 수습하기에도 버거울 지경이다. 용산을 찾기 어려운 또 하나의 이유일 것이다. 그러나 용산은 일그러진 우리 사회의 자화상이며, 우리가 반민주주의, 반인권에 맞서 싸워야 할 최전선이다. 이 선을 넘지 못하면 어느 부문에서도 앞으로 나아갈 수 없다. 정부가 사과할 때까지, 수사기록 3000쪽을 공개할 때까지, 참담하게 희생된 분들의 넋을 조금이라도 달래고 유가족의 한을 풀 수 있을 때까지 우리는 용산을 말해야 하고, 용산을 말하기보다 용산을 찾아야 한다. 말보다는 행동으로, 입보다는 몸으로. 작년 촛불광장에서 만났던 우리가 용산에서 다시 만날 수 있다면…. 작년에 이명박 정권을 고개 숙이게 한 것은 말이 아니라 촛불의 힘이었다. 홍세화 기획위원hongsh@hani.co.kr

미사 시작전, 연도를 드리는모습입니다. 미사 독서 시간입니다

출처:     천주교 정의 구현 전국 사제단  홈페이지 용산참사 반년을 맞으며지난 6월 15일 전국사제일천인시국선언의 결의에 따라 천주교정의구현전국사제단은 이곳 용산참사 현장에 천막을 세웠고, 전국에서 달려온 사제들이 매일 저녁 희생자들의 죽음을 기억하고 추모하는 위령미사를 봉헌하고 있다. 사제들이 폭행을 당하고, 옷이 찢기고, 길거리에 내던져지며 갖은 욕설로 모욕을 당하고, 실신을 겪기도 하였지만 가난한 이들과 고난을 나누는 이곳에서 우리는 한없는 영광과 기쁨을 느낀다. 철거민들이 목숨을 빼앗겼던 빌딩은 그야말로 예수님의 골고타요, 여기서 만나는 유가족들은 십자가 아래 오열하던 예수님의 어머니와 복음의 여인들이다. 용산은 바야흐로 모든 신앙인들이 되돌아가야 할 죽음과 부활의 자리가 되어가고 있다. 하지만 이곳에서 바라보는 오늘의 현실은 무섭고 슬프기만 하다. 첫째, 정부의 오만하고 부도덕한 태도가 그렇다. 그날의 참사를 희생자들이 자초한 응당의 결과로 확신하는 후안무치는 그렇다 치더라도 최소한의 사과와 재발방지를 바라는 유가족들의 당연한 요구마저 냉소로 일관하는 완악한 태도에서 우리는 참사의 진정한 원인을 보고 있다. 둘째, 재개발사업과 관련한 한국교회의 처신은 매우 미온적이다. 최근 한국교회가 도심재개발사업의 문제점을 지적하기 시작했다. 이는 늦었으나마 퍽 다행스러운 일이다. 그러나 교회는 여전히 가난한 세입자들과 원주민들이 처한 아픔과 거리를 두고 있다. 혹시 재개발사업에서 교회가 겪고 있는 불이익이 두려워 그러는지 모르겠지만 만일 그렇다면 매우 떳떳하지 못한 일이다. 지금은 교회야 무너지고 쫓겨나더라도 불쌍한 서민들만큼은 그래선 안 된다고 매섭게 따지는 십자가의 정신을 회복할 때다. 그래야만 삶터와 일터에서 쫓겨난 사람들의 눈물을 닦아줄 수 있다. 셋째, 쉽게 잊어버리고 용납해버리는 우리 모두의 마음 또한 슬픈 일이다. 재개발의 비극은 이미 대한민국의 일상이 되어버렸다. 아직 때가 오지 않았을 뿐 언제든지 각자의 차례가 닥칠 것이다. 여기서 우리가 온갖 사회적 불행을 남의 일로만 여기고 외면해버린다면 오늘과 같은 강자들의 횡포는 나날이 극심해 질 것이다. 이런 세 태도가 어울리는 동안 비극 반년이 되도록 망자 다섯 분은 눈을 감지 못하고, 유족들은 몸서리치는 현장에서 상복을 벗지 못하고 있다. 실로 어처구니없는 사태가 아닐 수 없다. 이에 우리는 용산 참사의 근원적 해결은 정부의 정당성뿐 아니라 우리 교회의 정체성과 직결된 문제라는 점을 분명히 밝혀둔다. 교회를 지키기 위해서라도 우리는 십자가 아래에서 예수님의 운명을 지켰던 사람들처럼 유가족들의 얼굴에 눈물이 그치는 순간까지 이곳 용산현장을 떠나지 않을 것이다. 제풀에 지칠 때까지 모른 척 하는 게 대수라고 믿는 청와대와 법원의 명령을 어긴 채 수사기록 3천 쪽을 감추고 있는 검찰, 그리고 진실을 숨기고 있는 경찰의 회개를 촉구한다. 우리가 이렇게 호소하는 것은 유가족들이 겪는 고통과 굴욕이 더 이상 견딜 수 있는 지경이 아니기 때문이며, 당장이라도 정부당국이 유가족들을 찾아가지 않는다면 오늘의 오만과 불성실로 인하여 정권은 더욱 큰 시련을 맞을 것이기 때문이다. 부디 모든 이가 착하고 너그러웠던 본심을 회복하기를 삼가 기도한다. 2009년 7월 16일 용산참사 현장에서천주교정의구현전국사제단

오 시장님의 답변서를 본 소감작성일 - 2009-06-30 오전 12:00:41오시장님그동안 오 시장님께서 변호사 출신이시고 무엇인가 사람들을 위한 시정활동을 하실 능력을 가지신 분이라 생각을 하였는데답변글을 보니오시장님에 대하여 실망감과 더불어 분노까지 일어납니다오 시장님어떻게 그렇게 뉴타운지역이나 재개발지역에서 일어나는 일들에 대하여 무지하단 말입니까아직도  제가 성당건물하나 살리려고 이일을 하는지 아십니까가톨릭교회라는 거대한 종교단체도 우습게 보고 일을 처리하는사람들이일반 서민들에게는 어떠한 짓을 하는지 아시라는 의미로 이글들을 올리고 있는것입니다혼자 사는 노인들 배운것이 없는사람들 먹고 살기 힘든사람들이 구청에서 내리는 그 아리송한 공문의 내용을 어떻게[ 안다는 말입니까구청은 면피용으로 공문을 만듭니다정말 조합으로부터 억울한 일을 당하는것을 막기위해서 투신하는 구청이 몇이나 될까요?그렇게 시청에서는 구청에 맡겻으니 나몰라라 해도 된다는 말인가요?오 시장님의 부모님이 오시장님의 형제자매들이 이런 억울한 일들을 당하여도문서상 문제가 없으니 우리는 책임이 없다는 식의 말을 하실것입니까?정말 실망스럽군요천주교회는 그 배경의 힘이 큽니다천주교회의 문제는 단일성당의 문제가 아니라 전국 아니 전세계 천주교회의 문제이기에그 벌집을 건드린 사람들은 화를 당할 것이 두려워서 적당한선에서타협을 하려고나 하지만집안배경도 가진것도 없는사람들은 아무의 도움도 받을수가 없습니다우리지역만 해도 억울한사정을 지역구 국회의원에게 호소를 하였건만구청과 똑같이 그것은 조합과 주민의 문제이지자기는 관여할수가 없다는 말을 하는것을 들엇다는  어떤 주민의 말을 들었습니다정말 이지역에서 무법천지같은 일들이 벌어지는 데도 어떤 정치인도온몸으로 그런 일들을 막으려는사람이 없더군요그런데 시정을 책임지는시장님 마저 서울시민을 버리려고 하신다면서민들이 자신들의 문제를 하소하러 갈곳이 어디에 잇겟습니까?시청이나 구청이나 전부 법대로 하였다고 하는데그법대로 하는 일들이 실제 지역에서 어떻게 시행되고 있는지 현장에 한번이라도 와보아야서울시장의 자격이 있는것이 아닐까요?조합의 가히 무법천지를 만드는 일들에 대하여 관청들이 그런식으로 나몰라라 하면서법대로 다 하였다고 하면그래서 그 피해를 입은 집안의 아이들은 나라에 대하여 자기자신의미래에 대하여 어떤생각을가지게 될가요?오시장님오 시장님도 자식을 둔 부모입니다그리고 서울의 모든 아이들은 어떻게 보면오 시장님을 보면서 자신들이 미래의 청사진을 만들지도 모릅니다그런데 오 시장님께서 보여주시는 이런 모습은 참으로 실망스럽고 아이들에게 보여주고 싶지않은 비루한 모습이네요지금이라도 늦지않앗습니다아이들에게 아니 오 시장님이 아이들이 자기아버지에 대하여 자랑스런 마음을 가질수 잇도록서울이 무법천지로 되어가는것을 막아주시기 바랍니다힘도 없고 가슴도 새가슴이고 사회문제에 대하여 무지하기이륻에 없는  일개신부가 올리는 글이지만 무시하지마시고 꼭 생각해주실 부탁드립니다===========================================================================================가좌동성당 홍신부입니다작성일 - 2009-07-07 오전 5:17:09가좌동성당 홍신부입니다많은 분들이 조언을 주엇고 많은 분들이 기도해주심에 감사를 드립니다또 염주교님 관리국장신부님의 격려방문에도 감사를 드립니다짧은 시간이지만그동안 정말 많은것을 보고 경험하고 깨달았습니다늘 사회문제에 무관심한체로 살다가성당일로 인하여 우리사회의 진면목을 경험할 기회를 가진 것입니다어쩌면 하느님께서 사회의 문제를 등한시하고 허공에 뜬 삶을 살아가는 저를 깨우쳐주시기 위해서 이런 어려운일들을 겪게 하신것이 아닌가 하는 생각을 하기도 합니다...교우여러분저는 지금 마음이 불안합니다성당이 피해를 입을까 두렵냐고 묻는 분들이 많으신데 그것은 아닙니다 성당은 괜찮습니다정말 걱정되고 불안한것은 제가 이곳에서 목격하고 듣고 한것들때문입니다저는 이곳에서 사람들이 사람이기를 포기하는 일들을 너무나 많이 보았습니다예전에 물신주의라는 단어를 신문에서 본적이 잇습니다저역시 강론에서 아무생각없이 물신주의 라는 애매한 말을 자주 사용하엿습니다'그런데 이곳에서 돈을 하느님으로모시고 사는사람들이 저지르는 일들을 목격을 하면서 정말 경악하지않을수 없엇습니다돈을 위해서 사람이사는 집뒤에 불을 지르는 사람들 (보상을 더 달라는 사람을 겁주어 쫓아내려고)보상비를 받은 부모를 협박하여 돈을 달라고 하는 자식들(모시고 살터이니 돈을 달라고 한답니다)보상비를 적게 주려고 집주인과 세입자를 이간질을 시키고 다시 집주인들을 이간질 시키는 사람들(혹자는 조합임원이라고 하고 혹자는 시공사사람들이라고하고 혹자는 정비업체 사람들의 짓이라고 하는데 그건 피상적인 말들일뿐)세금수입을 더 늘리기위해서 뉴타운이란 이름하에 가난한 사람들 돈이 안되는 사람들을 몰아내고 돈이되는사람들을 끌어들이는 사업을 버젓이 벌이는 정부사람들이런 악행을 저지르는 사람들이 가진 가치관은 단순합니다돈이 되느냐 안되느냐성당을 거래대상으로 삼은것도 바로 이런 가치관에서 나온것입니다많은성당이 존치가되엇는데 왜 가좌동성당만 그렇게 시끄럽냐 하고 묻는 분들존치된성당들은 돈이 안되기때문에 안건드린 것이고우리성당은 요지이기때문에 돈이 되기때문에 저들이 필사적으로 가지려고 하는것입니다교우여러분저는 정말 마음이 불안합니다돈을 하느님으로 모시는 사람들이 점점 더 늘어나고 인간적인 모습을 포기하는 사람들이 점점 더 늘어나는 이런 추세에 정말로 마음이 불안합니다우리사회가 이렇게 오염이 되어간다면 당연히 오염된 물을 먹고 자란 아이들은 기형물고기처럼 심리적인 기형아들이 생기겟지요그리고 그아이들이 권력을 잡으면 더 심한일들을 저지르겠지요돈이 되는사람은 끌어들이고 돈이 안되는것들은 내다버리는.....뉴타운 재개발지역에서 돈없고 힘없는 노인들이 몇십년을 살던곳을 쫓겨나서 낯선타향으로 가야하는 신판고려장이작금의 상황은 앞으로 우리사회의 미래가 어떻게 될지를 미리 보여주는것 같아서 심장이 얼어불을 듯이 두렵기만 합니다이차세계대전 당시 히틀러는 위대한독일인에게 장애인들은 의미가 없는 존재들이라고 해서유태인들을 죽이기에 앞서서 독일장애인들을 먼저 죽였습니다( 폴란드 아우슈비츠수용소에 그 장애인들이 가졌던 물건들이 전시되어잇더군요)그 당시 히틀러가 가졋던 생각과 지금의 우리나라에서 벌어지는 뉴타운 재개발사업이 무엇이 공통점인가를 생각해보았습니다결론은 하느님 대신에 악을 섬기는 사람들이 그들의 영혼이 병들어서 눈이 멀어서 벌이는 일들이란 생각이 들더군요재개발에 걸려서 힘겨운 싸움을 하시는 선배신부님이 말씀하시더군요홍 신부  저 사람들 뒤에는 악의 세력이 있는것 같아 ....저 역시 그런 느낌을 받습니다현란한 달변 달콤한 말들 겁을 주는 말들을 내뱉듯이 하는 저사람들의 영혼이 과연 하느님의것일까 아닌 악의 것일까 하는 자문자답을 하며는 늘 결론은 하나입니다저들이 자기들이 하는짓을 모르는 악령 들린 사람들이로구하는 하는 생각교우여러분많은 분들이 저희성당을 위하여 기도하고 계십니다그러나 지금 정말 기도를 해야 하는것은이렇게 서서히 오염되어가는 저희사회를 구원해주십사 하는기도를 해야 합니다물신주의에 포획되어서 하느님을 멀리하고 심지어는 하느님의 이름으로 악행을 저지르는 사람들이 영혼의 구원을 위하여 기도하셔야 합니다그것이 정말 우리사회 우리아이들의 미래를 지켜주는 가장 든든한 힘을 우리에게 줄것입니다지금 우리나라는 정말 하느님나라와 악의세력간의 전쟁 영적전쟁이 벌어지고 있습니다외피는 조합 시공사 정부 정비업체등등의 모습을 하고 있지만내면에는  돈을 하느님으로 섬기는 물신주의에 오염된 영혼들이 하느님나라에 도전을 하고 있는것입니다기도해주십시요아이들을 위해서 우리나라의 미래를 위해서

* 주:  서울시의 재개발, 뉴타운 개발(명칭: 가재울 뉴타운) 으로 인한 철거 위기에 있는 가좌동 성당과 인근 지역의 서민들을 위하여... 가좌동 본당 주임 신부인 홍 성남 신부님이 홈페이지에 올린 글들을 소개합니다.  아무쪼록 시정을 하는 정치인들과 공직자들이 '사람'을 우선하고  배려하는 재개발을 지향하실 수 있었으면 하는 바램입니다. 2009-6-23오세훈 서울 시장님에게 드리는 글   오세훈 시장님 저는 서울 남가좌동 가재울이란 이름으로 더 알려진 곳의 가좌동성당의 본당신부인 사람입니다. 지금은서울에서 가장 구역이 넓은 가재울 뉴타운 지역으로 알려진곳이 제가 사목을 하는곳입니다.  이곳에서 일어나는 온갖 비리에 대해서는 이미 여러분들이 말씀을하셨기에 더 이상 말하지 않겠습니다. 단지 제가 정말 시장님께 드리고 싶은 말씀은  서울시가 왜 전부 뉴타운으로 바뀌어야하는가 하는 원론적인 의문제기를 하고 싶습니다. 제가 제눈앞에서 벌어지는 일들을 보면서 알게 된것은 뉴타운이란것이 말로는 주민들의 주거시설을 더 편안하고 안락하게해준다는 것이지만 실상은 시공사와 정비업체 그리고 일부 조합원들에게만 엄청한 이익이 돌아가고 대부분의 주민들은 (일반 조합원을 포함) 엄청한 피해를 입어야하는 가장 미숙하고 덜된 사업이란 것을 바로 제눈앞에서 벌어지는 일들로 알게 되었습니다. 그리고 정말  큰문제는 돈없고 힘없는 서민들이 서울에서 밀려나 지방으로 낯설은 곳으로 쫓겨나야 한다는것입니다. 벌써 저희 성당의 많은 교우분들이 서울이 아닌 곳으로 강제로 이사를 가셔야 했습니다. 저희성당의 교우분들은 노인분들이 많으시고 대부분의 분들이 가난하십니다.이분들은 집값이 비교적 저렴한 이동네 그리고  바로 옆의 재래시장(모래내 시장으로 알려진)에서 저렴한 가격으로 생활 필수품을 구입을 하면서 살아오셨습니다. 모래내 시장은 방송에도 나왔지만 천원한장으로도 장을 볼수가 있는 정말 서민들을 위한 시장입니다. (이곳역시 재개발을 하자는 사람들에 의해서 망가져가고 있지요 ) 가재울 구역은 말 그대로 서민들이 살기에 너무나 좋은곳이었습니다. 그런데 그런 이곳이 정부와 개발업자들의 농간에 의해서 참혹하게 서민들을 몰아내는 범죄의 현장이 되고 말았습니다.   오 시장님, 제가 이집트에 성지순례를 가서 감동을 받은 일이 있습니다.  오랜동안 독재정권이 권력을 쥐어온 이집트 라는 이미지를 가지고 갔던 이집트.  물론 그나라는 가난하기 이를 데 없었습니다.  그러나 그 독재정부가 서민들에게 베푸는 정책은 감동적이기 조차 하였습니다. ( 물론 서민 폭동을 막기위한 궁여지책이긴 하지만 ) 수도 카이로시에는 짓다가만 그런 아파트들이 줄줄이 서있었는데 그 아파트에 사람들이 살고 있었습니다. 가이드의 말에 의하면 아파트를 짓다만 듯이 보이는 곳에서 사는 사람들에게는 정부가 세금을 부과하지 않는다는 것입니다. 서민들의 인심을 얻기 위해서 카이로시 곳곳에 서있는 아파트들은 거의 대부분이 짓다만 것들입니다. 이런 아파트들을 보면서 카이로시가 더럽다는 생각은 전혀 들지않더군요 . 그리고 더 감동을 받은 것은 시내에 위치한 공동묘지를 보고나서입니다. 시내를 지나가는데 똑같이 지은 조그만 집들이 보여서 저게 무엇이냐 물었더니, 공동묘지라고 하는데 마치 작은 집처럼 생겼습니다. 그런데 그 공동묘지용의 집안에 사람들이 살고 있답니다.  카이로시에서 더 이상 밥벌이를 하지 못하는 사람들이 마지막으로 그 공동묘지용의 집안에서 산다는 것입니다. 그런데 카이로 시에서는 그들을 쫓아내는것이 아니라 오히려 수도 전기를 대주고 약국까지 마련해 주어서 생활을 할수있게 해주고 있습니다. 이 사람들은 묘주인들에게서 관리비를 용돈으로 받아서 최소한의 삶을 살고요.   오 시장님, 이집트정부에서는 이런 카이로시를 재건하려다가 서민들의 삶의 자리를 빼앗을 수가 없다는 여론에 의해서 아예 새로운 카이로시를 짓는 대공사를 그 카이로시 옆의 자리에서 시작을 한다는 말을 들었습니다. 정말 서민들에 대한 배려가 깊은 정책이 아닌가요? 우리 정부가 서울에서 서민들을 쫓아내는 동안에 우리가 후진국이라고 생각한 나라에서는 이렇듯이 서민들에 대한 배려를 하고 있으니 어떤나라가 더 후진국인지 구분이 가질 않습니다.   오시장님, 우리정부가 주관하는 뉴타운 정책은 이집트의 이런 서민 배려에 비하면 너무나도 준비없는 책임지는 사람없는 더더우기 서민들의 등을 쳐서 건설업자들의 배만 불리우는 그런 반서민적인 정책이란것은 이제 초등학교에다니는 아이들도 다 알고 있습니다. 그런데도 이런 반서민적인 정책이 멈추어지지 않고 계속되고 있는 것을 보면서 오이시디에 가입한 나라라는 자긍심이 사라진지 오래입니다.   오 시장님은 가톨릭신자이십니다 성경에서는 가난한 사람들이 눈에 눈물이 흐르지않게 하라는 주님의 말씀이 있는데 시장님은 지금 복음의 정신에 정반대로 역행하는 그런 사업을 허용하고 있는 것입니다. 서울에는 서민들을 위한 단지도 필요합니다. 이것은 뉴타운에 사는 분들을 위해서도 그렇습니다. 서민들이 서울에서 밀려나면 그분들은 생계수단을 잃어버리는 것이고 서울에 사는 사람들은 더 비싼돈을 들여서 사람을 고용해야 하는 서로가 괴로운 일이 일어나게 된다는 것은 아주 자명한 일인것입니다.   오 시장님, 다시한번 깊은 생각을 하시길 바랍니다. 서울은 가난한 동네와 뉴타운이 공존할때에 상생의 도시가 될것입니다. 그런 의미에서 서민들을 위한 최고의 재래시장인 이곳 모래내시장의 재개발을 멈추어주시고 가재울의 뉴타운 지역 지정도 취소하여 주시길 간청합니다. 주님께서 시장님의 판단에 현명함을 주시길 기도합니다. (시청에 이글을 어떻게 보낼지 몰라 게시판에 올렸습니다.  아시는 분 계시면 오 세훈 시장에게 전해주셨으면 합니다. )                        - 가좌동성당에서 홍 성남 신부 -  

출처: Daum net TV 팟